Episode Transcript
[00:00:01] Welkom beste kijkers, luisteraars bij deze bijbelstudie, bij dit moment dat we samen willen stilstaan bij het woord van God en ook bij hoe de Heer met zijn volk Israel het Joodse volk omgaat.
[00:00:23] Vandaag is het thema Grote Verzoendag, in het Hebraeus Yom HaKippurim.
[00:00:29] Yom Kippur wordt ook vaak gezegd, dat is het enkelvoud, maar de Bijbelse uitdrukking is eigenlijk Yom HaKippurim, de dag van de verzoeningen, of als je het heel letterlijk vertaalt, de dag van de bedekkingen. Nou, daar wil ik vandaag met u over nadenken. Maandag 21 september viert Israël de Grote Verzoendag.
[00:00:51] Wat leren we erover in de Bijbel en hoe verhouden wij ons als christenen daartoe?
[00:00:57] En zo willen we ook samen Godsweg met Israël en met de volkeren weer een beetje verder bewandelen.
[00:01:05] Ik wil u graag eerst voorgaan in gebed.
[00:01:09] Heere God van Israël, wij danken u dat u uw woord gesproken hebt van ouds door de profeten en in het laatste der dagen door de Zoon. En wij bidden u, wilt u vandaag ook ons leiden en zegenen door uw Heilige Geest. Dat we daardoor ook weer mogen versterkt worden in ons geloof en dat we meer zicht mogen krijgen op wie u bent en hoe u met uw volk Israël en met deze wereld omgaat. Wij prijzen uw Heilige Naam.
[00:01:38] door Jezus Christus, onze Heren. Amen.
[00:01:43] Yom HaKippurim. Ik lees eerst enkele versen uit de Bijbel waar aan Israël de grote verzoendag wordt opgedragen. Leviticus 23.
[00:01:55] Dat is het meest kernachtige gedeelte misschien als het om de jaarlijkse viering van het feest gaat.
[00:02:06] Maar ook uit Leviticus 16 een stukje over die eerste Yom Kippur in de woestijn.
[00:02:13] En dan ook nog uit Numeri.
[00:02:16] Eerst Leviticus 23 vanaf vers 27.
[00:02:20] Waar de Heer het tegen Mozes zegt.
[00:02:23] Alleen op de tiende dag van deze zevende maand is de verzoendag.
[00:02:28] U moet een heilige samenkomst houden.
[00:02:32] Eigenlijk staat er, als je het heel letterlijk vertaalt, een uitroeping tot heiliging zal hij voor je zijn.
[00:02:40] Een uitroeping tot heiliging.
[00:02:42] U moet uzelf dan verootmoedigen en de heren een vuuroffer aanbieden.
[00:02:48] Op diezelfde dag mag u geen enkel werk doen, want het is de verzoendag, om voor het aangezicht van de heren uw God verzoening voor u te doen.
[00:02:57] Voor zeker, iedere persoon die zich op diezelfde dag niet verootmoedigt, moet van zijn volksgenoten worden afgesneden.
[00:03:04] En elke persoon die op diezelfde dag enig werk verricht, die persoon zal ik uit het midden van zijn volk ombrengen.
[00:03:11] U mag geen enkel werk doen.
[00:03:13] Het is een eeuwige verordening, al uw generaties door in al uw woongebieden.
[00:03:18] Het moet voor u een Sabbat zijn, een dag van volledige rust.
[00:03:23] In het Hebraeus staat daar een Shabbat, Shabbaton.
[00:03:26] Je zou kunnen zeggen een Sabbat van Sabbaten.
[00:03:30] En u moet uzelf verootmoedigen.
[00:03:33] S'avonds op de negende dag van de maand moet u uw Sabbat vieren vanaf de avond tot aan de volgende avond.
[00:03:41] Dan lezen we uit Leviticus 16 een paar versen over het ritueel.
[00:03:51] van de grote verzoendag in de tabernakel en later in de tempel.
[00:03:56] Vanaf vers 29.
[00:04:02] Dit is voor u tot een eeuwige verordening. U moet in de zevende maand op de tiende dag van de maand uzelf verootmoedigen en geen enkel werk doen. De ingezetene niet en de vreemdeling die in uw midden verblijft evenmin.
[00:04:17] Want op deze dag wordt voor uw verzoening gedaan om u te reinigen.
[00:04:21] Van al uw zonden wordt u voor het aangezicht van de heren gereinigd. Het is voor uw Sabbat een dag van volledige rust. Shabbat Shabbaton, opdat u uzelf verootmoedigt.
[00:04:32] Dit is een eeuwige verordening.
[00:04:36] En dan nummerie 29.
[00:04:52] Vanaf het zeven. Ook op de tiende dag van deze zevende maand moeten we een heilige samenkomst houden.
[00:04:58] Nogmaals dus, een mikra kodes, een samenroeping tot heiliging.
[00:05:06] U moet uzelf dan verootmoedigen. Geen enkel werk mag u dan doen.
[00:05:10] Maar u moet een brandoffer aanbieden als een aangename geur voor de heren.
[00:05:14] Eén jonge stier, het jong van een rund, één ram en zeven lammeren van een jaar oud.
[00:05:20] Ze moeten voor u zonder enig gebrek zijn.
[00:05:23] En het bijbehorende graanoffer, van meelbloem met olie gemengd, drie tiende eva per jonge stier, twee tiende eva per ram, en een tiende eva per lam bij de zeven lammeren.
[00:05:36] En als zondoffer één geitenbok, naast het zondoffer voor de verzoening en het voortdurende brandoffer, met het bijbehorende graanoffer en de bijbehorende plengoffers.
[00:05:51] Een gedeelte uit de tora die ik met u wilde lezen.
[00:05:57] Opvallende woorden, uitdrukking die in deze gedeelte steeds terugkomen zijn dat het een mikra kodes, een heilige samenkomst zegt de herzienestatenvertaling.
[00:06:11] Je zou dus ook letterlijk kunnen vertalen een uitroeping tot heiliging, dat het dat moet zijn.
[00:06:17] En dat je in onze vertaling jezelf moet veroodmoedigen.
[00:06:22] Dat woord kom ik straks ook nog even terug. Want daaraan wordt de viering van Grote Verzoendag, zoals die in het Jonendom in Israël plaatsvindt, wordt daaruit afgeleid. Uit eigenlijk die twee woorden.
[00:06:38] Een heilige samenroeping en Je moet jezelf verootmoedigen of letterlijk staat er eigenlijk jezelf kwellen.
[00:06:47] Maar daar komen we dus nog op terug.
[00:06:50] Als je in Israël bent, dan met grote verzoendacht, dan merk je gelijk aan alles. Dit is de heiligste dag van het jaar. Zelfs de meest seculiere jood, die verder helemaal niks aan het jodendom doet, zal op die dag toch op een of andere manier zich daarmee verbonden weten.
[00:07:21] Ik weet niet precies hoe ik het anders moet uitdrukken.
[00:07:24] Hij zal het misschien ook nog niet eens direct vieren, maar toch, ja, alles in Israël ademt op die dag, de dag van Yom HaKippurim.
[00:07:35] Een hele bijzondere sfeer.
[00:07:36] Een sfeer van Je zou denken wij zien Yom Kippur als een vaste dag.
[00:07:42] Dus je zou denken een sfeer van neerslachtigheid, somberheid.
[00:07:48] Zoals je dat bij andere vaste dagen wel hebt, maar het tegenovergestelde is eigenlijk waar.
[00:07:54] Het lijkt wel of de lucht, ook al is iedereen inderdaad natuurlijk 25 uur aan het vasten.
[00:08:02] Iedereen die dat actief viert toch tintelt op een bepaalde manier de lucht van Ja, van dat mikra kodes, van dat geroepen tot heiligheid.
[00:08:14] Geroepen zijn tot heiligheid.
[00:08:17] Je kunt het in woorden bijna niet overbrengen, je zou het gewoon mee moeten maken.
[00:08:24] Ja, zoiets zal dat dan misschien toch ook wel toen in de woestijn geweest zijn, in Leviticus 16, waar dan voor het eerst de tabernakel in gebruik genomen wordt en het hele ritueel van de grote verzoendag wordt voltrokken, wordt uitgevoerd.
[00:08:43] De hoge priester die dan ook elk jaar in de tabernakel en later in de tempel het heilige der heiligen in en uit gaat om daar op het verzoendeksel van de ark verzoening te doen voor het volk.
[00:09:00] Daarvoor moet hij zichzelf verschillende keren, telkens als hij weer naar buiten komt, zichzelf weer ritueel reinigen en andere kleren aantrekken.
[00:09:11] Eenvoudige witte kleren die dan tegelijk ook die reiniging symboliseren.
[00:09:21] De offers worden natuurlijk in Leviticus 16 beschreven.
[00:09:25] de speciale offers die op die dag gebracht worden in de tempel werd.
[00:09:30] Elke dag een offer voor de verzoening gebracht, maar op Yom Hakipurim natuurlijk een aantal speciale offers die worden daar beschreven.
[00:09:41] En het bekendste van die offers is, wat u waarschijnlijk allemaal weet, die twee bokken.
[00:09:47] De ene die als offer gebracht wordt en de andere die waar de hoge priester de handen oplegt en die dan symbolisch beladen met de zonde, met de onreinheid van het volk, de woestijn ingestuurd wordt.
[00:10:06] En daar dan volgens de uitleg van een bepaalde rots azazel afgestoten wordt, ook als een offer.
[00:10:16] De bok voor azazel, de zondebok.
[00:10:24] Dat was in de tabernakel en in de tempel.
[00:10:29] Dat is voorbij, zou je kunnen zeggen, maar dat wordt dan toch in het jonendom ook weer uiteraard elk jaar herdacht en door het lezen van de schriftgedeelte helemaal weer beleefd.
[00:10:42] Maar hoe zit dat persoonlijk?
[00:10:46] En dan komen we bij dat mikra kodes, geroepen tot heiliging en dat je veruitmoedigen.
[00:10:55] Wat is heiligen?
[00:10:58] Dat is, zegt de Joodse traditie, dat je de dag apart zet, net zoals je de Sabbat heiligt.
[00:11:05] En Yom Kippur is de Sabbat der Sabbaten. Die moet je heiligen door andere kleren aan te trekken, je beste kleren.
[00:11:14] En in het geval van Yom Kippur door een bijzonder gebed.
[00:11:19] Sabbat en de overige feestdagen wordt dat gebod van heiliging ook gegeven, maar dan is dat door je beste kleren aan te trekken en daarbij lekker te eten en lekker te drinken.
[00:11:31] Yom Kippur is een vaste dag, dus dan is er geen eten en geen drinken, maar dan is er dat bijzondere gebed.
[00:11:40] En op de dag de voorafgaande, de negende die ook in Leviticus genoemd wordt.
[00:11:46] ...begint op de avond van de 9e, zegt Leviticus.
[00:11:50] 9 is de vooravond van de 10e en dat is eigenlijk dan ook alweer... ...een dag die juist daarop gericht is, op dat heiligen.
[00:12:05] Heiliging, heiligheid...
[00:12:10] kun je niet zomaar plomp verloren induiken, als ik dat zo een beetje plat mag zeggen.
[00:12:16] Daar moet je je op voorbereiden, zoals het volk zich moest voorbereiden toen God de Torah op de Sinaï ging openbaren.
[00:12:25] Drie dagen bereiden het volk zich daarop voor, zoals de priester zich voor moest bereiden op hun dienst, acht dagen lang.
[00:12:36] Heiliging, heiligheid, dat vergt ook een proces van voorbereiding, van toeleven naar. En zo is de dag voor de Sabbat altijd al een dag van voorbereiding. Het eten wordt klaargemaakt, het huis schoongemaakt enzovoort.
[00:12:53] Om op de dag zelf die heiligheid ten volle te kunnen ervaren.
[00:12:58] En zo is het dus ook met Jom Kippoer.
[00:13:01] En op de negende doe je dat dan inderdaad wel door goed te eten.
[00:13:08] Ook weer met het oog op het vast een beetje uitkijken wat je eet. Dat het niet te zwaar is.
[00:13:13] Dat zijn de praktische dingen. Maar daarmee heilig je ook al.
[00:13:18] Yom Kippur leerde ik van de week van de rabbijnen.
[00:13:25] Maar dan komt het op de dag zelf.
[00:13:27] Begint bij de avond. Van de avond tot de avond staat het heel duidelijk.
[00:13:33] Dan moet je jezelf veroodmoedigen.
[00:13:38] Letterlijk nogmaals staat er je ziel kwellen.
[00:13:43] Dat wordt uitgelegd als de strengste vorm van vasten.
[00:13:48] Dat is niet alleen 25 uur lang niet eten en niet drinken, maar dat is ook geen geslachtsgemeenschap, geen cosmetica opbrengen.
[00:14:00] Je draagt ook geen leren schoenen, want leer is toch een teken van comfort en voornaamheid, maar je kwelt jezelf, je veroontmoedigt jezelf door geen leren schoenen te dragen en je wast jezelf die dag niet.
[00:14:17] Met uitzondering van de vingers en de ogen.
[00:14:22] En dat hoort dan ook bij het ochtendgebed.
[00:14:26] De hele dag dus, van voor zonsondergang tot na de volgende zonsondergang.
[00:14:31] Shabbat, Shabbaton, een dag van volledige plechtige rust.
[00:14:40] En vandaag de dag wordt dat in de synagoge gevierd met gebeden in de synagogen, de gebedsdiensten.
[00:14:51] In de tijd van de tempel werden daar de offers in de tempel gebracht.
[00:14:56] En de gebeden en de offers draaien allemaal om dat begrip verzoening.
[00:15:02] Iom hakipurim.
[00:15:04] Wat betekent dat woord kipurim, of het werkwoord lekhapir, wat in de tekst gebruikt wordt?
[00:15:14] Kapara, bestam kaperees, betekent eigenlijk bedekken.
[00:15:21] Dus de zonde, de onreinheid, wordt bedekt en daarmee dan ook weggenomen.
[00:15:31] En zo heet de Het deksel op de ark die in het heilige der heiligen in de tempel en in de tabernakel stond, heet het kaporet, het verzoendeksel.
[00:15:47] Dat is een woordje dat in het Nieuwe Testament in de Griekse vertaling ook regelmatig terugkomt als het om verzoening gaat. Als Paulus bijvoorbeeld in de brief aan de Romeinen en andere brieven over verzoening spreekt, dan is het één van de woorden die hij gebruikt, is dit.
[00:16:03] Kapored, vertaald in het Grieks als hilasterion, het verzoendeksel. En dat ziet op het ritueel en op het bedekken, het uitdelgen van de zonde, van de schuld.
[00:16:17] In het Nieuwe Testament gebruikt Paulus en gebruiken andere schrijvers ook nog een ander Grieks woord.
[00:16:26] Het woordje katalage.
[00:16:29] En dat duidt op een herstel van relatie.
[00:16:34] Reconciliation in het Engels.
[00:16:36] Ik weet niet of je in het Nederlands ook reconciliatie kan zeggen.
[00:16:40] Mijn woord herkende het wel, dus misschien mag het wel gewoon.
[00:16:45] Herstel van relatie.
[00:16:50] Eigenlijk toch waar het in de verzoening om draait.
[00:16:54] Trouwens niet alleen in het Nieuwe Testament, dat leert het Nieuwe Testement gewoon als... ...Joods boek vanuit het Jodendom.
[00:17:04] Verzoening, het ritueel heeft geen zin, geen nut... ...als je niet jezelf met God en met je naasten verzoent. Als je er niet alles aan doet om die relatie te herstellen. Dat is een diep Joodse gedachte bij Grote Verzoendag.
[00:17:22] En dan zegt de tekst in Leviticus 23, die begint met dat woordje alleen.
[00:17:30] Alleen op de tiende dag van de zevende maand. Dat is een beetje vreemd.
[00:17:35] Daarmee is niet gezegd dat alleen op de tiende van de zevende maand verzoening gedaan wordt.
[00:17:40] Maar het is wel een inperking, zegt de Joodse uitleg.
[00:17:46] En die trekt dat door juist naar dat herstel van de relatie.
[00:17:51] God schenkt verzoening aan wie zich bekeert, maar hij schenkt geen verzoening aan wie zich niet bekeert.
[00:18:02] En in die periode van voorafgaand naar Grote Verzoendag, van Rosh Hashanah naar Grote Verzoendag toe, ben je er ook mee bezig om de relaties met de mensen om je heen weer te herstellen en de relatie met God Dus verzoening heeft niet alleen het rituele aspect, hij heeft ook niet alleen het aspect van mijn relatie met God, maar ook de relatie met de naaste.
[00:18:39] En dat is voor de apostel Paulus een van de kernpunten van de bediening van de heer Jezus als de Messias.
[00:18:48] In zijn brief aan de Ephesiers legt hij daar alle nadruk op.
[00:18:53] Christus is gekomen om vrede te brengen, verzoening tussen Jood en Heiden. En zo verzoening tussen de mens en God. En zo is er de nieuwe mens, de nieuwe mensheid.
[00:19:09] In de synagoge wordt vanaf de avond, de vooravond, tot de afsluitende avond gebeden.
[00:19:25] Een van de bekendste gebeden, en daar zijn de rabbijnen niet altijd blij mee geweest dat dat gebed zo bekend geworden is, een van de bekendste gebeden is het Kol Nidre, waar ook prachtige muziekstukken op gecomponeerd zijn, op die melodie.
[00:19:46] Alle geloften betekent dat, Kol Nidre.
[00:19:49] Het is een gebed ten overstaan van de hemelse rechtbank, met als inhoud dat alle gelofte die je ondoordacht gezegd hebt, dat je daarvan ontslagen mag zijn.
[00:20:06] Maar veel belangrijker eigenlijk en veel centraler in de gebeden van Grote Verzoendag is de beleidenis van schuld en van zonde.
[00:20:22] 24 werkwoorden kennen de Joodse gebeden voor zonde.
[00:20:29] Ik noem er maar een paar. Wij hebben gezondigd, verraden, gestolen, gelasterd.
[00:20:35] We hebben anderen tot zonde gebracht en tot kwaadoeners gemaakt.
[00:20:41] En die hele zonde-catalogus, als ik dat zo mag zeggen, komt telkens weer terug in al die gebeden van de Grote Verzoendag.
[00:20:50] En dan telkens ook weer afgesloten met het gebed, mogen het uw wil zijn dat u ons vergeeft.
[00:20:56] Dat is het woord van Kipur, Kappara.
[00:21:01] Ons vergeeft voor onze onderdachte zonden.
[00:21:04] Dat u ons onze opzettelijke zonden vergeeft.
[00:21:09] Het Hebreeuwse werkwoord Salah.
[00:21:12] Vergeving, excuus waarmee je ook En de mens om je heen sorry zegt eigenlijk.
[00:21:22] En dat u ons verzoening schenkt voor onze weerspannige zonde. Dus onderdachte zonde, opzettelijke zonde, weerspannige zonde.
[00:21:34] Dat allemaal als collectief, als gemeente.
[00:21:40] Ja, heb ik dat nou allemaal gedaan, kun je je afvragen.
[00:21:43] Misschien niet, maar wie is er zonder zonde. Belangrijker is eigenlijk dat je met elkaar collectief elkaars schuld draagt.
[00:21:53] Dat is wat de heer Jezus bedoelde in die gelijkenis van de fariseer en de tollenaar.
[00:21:59] Die tollenaar die zei, ach wees mij zonder genadig. En de fariseer, ik dank u dat ik niet ben zoals deze tollenaar en misschien zag je daarin ook wel een genade van God. Maar hij vergat dat hij naast die tollenaar moest gaan staan om met hem de schuld te dragen.
[00:22:17] En dan bidt Israël een lofprijzing aan God die ook telkens weer terugkomt in de gebeden.
[00:22:28] Almachtige koning die zit op de troon van barmhartigheid, die regeert in goedgunstigheid, die de zonde van zijn volk vergeeft.
[00:22:38] Schuldbeleidenis mag gedaan worden in de wetenschap dat God een God is die barmhartig is en die graag vergeeft.
[00:22:49] Tweede centrale tekst in die gebeden is het citaat uit Exodus 34.
[00:22:57] Mozes die op de berg Sinai zit en dan vraagt of hij de heren mag zien in zijn heerlijkheid. En dan zegt de heren, ik zal aan jou voorbij trekken.
[00:23:08] En dan staat er, toen de heren bij hem voorbij kwam, riep hij.
[00:23:12] Heren, heren, God barmhartig en genadig, geduldig en rijk aan goede tierenheid en trouw.
[00:23:19] Die goede tierenheid blijft bewijzen aan duizenden, die ongerechtigheid, overtreding en zonde vergeeft.
[00:23:29] Telkens weer wordt die tekst uitgesproken in de gebeden en dan wordt er gezegd... ...vergeef onze ongerechtigheid en onze zonde en neem ons aan als uw erfelijk bezit.
[00:23:44] En dan in het slotgebed, het laatste gebed van de grote verzoendag... ...nog een keer God als vader en koning beleden onze vader...
[00:23:54] Onze koning, wij hebben tegen u gezondigd.
[00:23:58] Onze vader, onze koning, wij hebben geen koning dan u.
[00:24:02] Het gebed, onze vader, onze koning, doe goed met ons omwille van uw naam.
[00:24:09] Onze vader, onze koning vernieuw voor ons een goed jaar.
[00:24:14] Onze vader, onze koning trek alle zware decreten over ons in.
[00:24:19] Vijanden, ziekte, tegenslag.
[00:24:23] maar geef ons omkeer, geef ons genezing.
[00:24:27] En dan tenslotte, onze vader, onze koning, verzegel ons in het boek van verlossing en bevrijding.
[00:24:35] God schrijft, zegt de Joodse traditie dan, de namen voor het komende jaar in het boek van de levenden.
[00:24:44] En dan klinkt in de synagoge de laatste stoot op de shofar, de ramshoorn.
[00:24:49] als een proclamatie van Gods Koningschap, van Gods Vaderschap en ook als een lof en dank dat God barmhartig en genadig is.
[00:25:00] Grote Verzoendag in het Jodendom. Hoe Israël de omgang met de eeuwige beleefd, heb ik iets van geprobeerd aan te stippen.
[00:25:13] Heel kort nog, ter afsluiting, De vraag, en wij dan als christenen, als gelovigen uit de volkeren?
[00:25:22] Ik heb al even op Paulus gewezen, die zegt dat de Messias, Jood en Heiden met elkaar verzoend vrede brengt in zijn lichaam.
[00:25:32] Maar grote verzoendag in het Nieuwe Testament.
[00:25:36] Verzoening is natuurlijk een kernbegrip, ook in het Nieuwen Testament.
[00:25:42] En een kern Gedachte daarbij is ook in het Nieuwe Testament uitgesproken in de brief aan de Hebreën dat Christus eens en voor altijd verzoening heeft gedaan.
[00:25:56] Maar dat vraagt dan natuurlijk wel iets van ons leven.
[00:26:02] We kunnen daarmee niet zeggen, nou het is gedaan en nu kunnen we er op losleven. Integendeel, dat vraagt een leven van heiliging.
[00:26:13] En zo'n dag als Grote Verzoendag mag ook ons eraan herinneren om ons leven opnieuw toe te wijden aan de Heere God.
[00:26:25] Christus is, zegt de brief aan de Hebreeën, niet door bloed van bokken en kalveren, maar door zijn eigen bloed eens en voor altijd binnengegaan in het heiligdom en heeft een eeuwige verlossing teweeg gebracht.
[00:26:45] Dus wat op aarde in de tabernakel en in de gebeden afgeschilderd wordt, heeft, zegt de brief aan de Hebreën, de Messias in de hemel volbracht en vastgelegd, laat ik het zo mogen zeggen. Dat is het fundament waarop ook nu al onze gebeden en ook al Israëls gebeden om verzoening, om vergeving mogen rusten.
[00:27:15] Maar ja, als het dan eens en voor altijd gedaan is, dan zouden we eigenlijk ook niet meer moeten of niet meer kunnen zondigen.
[00:27:28] Dat is het nieuwe verbond waarvan Christus de middelaar is volgens de brief aan de Hebreën.
[00:27:37] Maar het Nieuwe Testament weet ook dat de menselijke werkelijkheid nog anders is en dat dat, laat ik het zo mogen zeggen, ook een groeiproces in het geloof zal zijn.
[00:27:58] De apostel Johannes schrijft in zijn eerste brief.
[00:28:05] Als wij zeggen dat wij geen zonde hebben, misleiden wij onszelf en is de waarheid niet in ons.
[00:28:12] Als wij onze zonde beleiden, hij is getrouw en rechtvaardig om ons de zonde te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid.
[00:28:24] Dat gaat dan niet alleen over je zondige verleden, wat je achtergelaten hebt.
[00:28:31] Maar het staat in de tegenwoordige tijd.
[00:28:35] We vallen toch telkens weer uit zwakheid tot zonde.
[00:28:42] Als we zeggen dat wij niet gezondigd hebben, maken wij hem tot leugenaar en is zijn woord niet ons.
[00:28:49] En dan gaat Johannes verder, mijn kinderkens.
[00:28:52] Ik schrijf u deze dingen op dat u niet zondigt.
[00:28:56] En als iemand gezondigd heeft, wij hebben een voorspraak bij de Vader, Jezus Christus, de rechtvaardige.
[00:29:03] En hij is een verzoening voor onze zonde.
[00:29:07] En niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonde van de hele wereld.
[00:29:14] En dan denk ik toch eigenlijk dat Johannes als jood in de eerste plaats over de verzoening voor onze zonde, de verzoening voor Israël spreekt.
[00:29:26] Maar dan gaat het toch ook uit naar de volkeren, de gelovigen uit de volkeren. Niet alleen voor de onze, voor Israël, maar ook voor de zonde van de hele wereld.
[00:29:38] Zijn wij dan vrij van de wet?
[00:29:43] Zoals we vaak ook wel horen zeggen, we zijn vrij van de vloek van de wet.
[00:29:53] Maar Johannes gaat verder, hierdoor weten wij dat wij hem kennen, namelijk als wij zijn geboden in acht nemen.
[00:30:03] En die geboden vat hij samen in dat ene gebod van de liefde.
[00:30:08] God liefhebben en je naaste als jezelf. Dat is het gebod wat Jezus geleerd heeft. Maar daarmee ook de samenvatting van de hele Torah.
[00:30:19] Moeten wij dan als christenen grote verzoenden gaan vieren?
[00:30:27] Ik zou zeggen, laat iedereen daarin in zijn eigen gemoed ten volle verzekerd zijn of hij dat wel of niet moet doen.
[00:30:36] In de kerkgeschiedenis zijn er regelmatig voor allerlei situaties wel boete- en vastedagen uitgeschreven. Dat kennen wij tegenwoordig jammer genoeg wat minder. We zouden dat misschien weer wat vaker moeten doen.
[00:30:53] De grote verzoendag Yom HaKippurim is in de eerste plaats aan Israël gegeven, maar in de woorden van het evangelie en de verkondiging van de Messias aan ons als gelovigen uit de volkeren is die verzoening die Israël mag ontvangen, waarin Israël ook op een bepaalde manier een rol speelt in Gods plan voor de volken, is die verzoening ook bij ons, aan ons geschonken.
[00:31:23] Een grote verzoendag, ook meeleven in die zin met het Joodse volk, mag ons daar telkens weer aan herinneren. Dat wij een genadige en barmhartige God hebben.
[00:31:36] Dat wij mogen leven van zijn vergeving.
[00:31:39] Dat wij ook daarin daartoe opgeroepen worden tot een leven van heiliging, zoals het Nieuwe Testament zegt.
[00:31:48] met het Oude Testament mee.
[00:31:50] En dat wij ook daarin verbonden worden met Israël. Samen met Israël op weg naar Gods toekomst.
[00:32:00] Samen met Israël leven als verzoende mensen voor Gods aangezicht.
[00:32:05] Grote Verzoendag dus ook een boodschap aan ons als gelovigen uit de volkeren.
[00:32:12] Omdat God één is.
[00:32:18] Ik wil graag afsluiten met gebed.
[00:32:22] Heren, wij danken u dat u in Christus verzoening hebt geschonken tussen Jood en Heiden en zo tussen de mens en u.
[00:32:32] En dat we dat persoonlijk in ons eigen leven mogen ontvangen.
[00:32:36] Wij bidden u voor Israël, Ook in deze periode van verootmoediging, als het de Grote Verzoendag viert en daarna op weg gaat naar het loofwittefeest Sukkot, wij bidden om uw zegen en uw nabijheid.
[00:32:52] Dat u de tent van uw vrede zult uitspreiden over uw volk.
[00:32:57] En help ons om ook in deze tijd naast Israël te blijven staan.
[00:33:03] In solidariteit, in liefde, in verbondenheid.
[00:33:07] In de verwachting van uw heerlijke toekomst.
[00:33:11] Door Jezus Christus onze Heer.
[00:33:13] Amen.
[00:33:15] Dank voor uw aandacht en graag tot een volgende keer.
