Episode Transcript
[00:00:04] Speaker A: D66, VVD en CDA hebben het nieuwe coalitieakkoord gepresenteerd. Wat gaat dit akkoord betekenen voor de relatie tussen Nederland en Israël? Zometeen in de beeldbel jurist Freek Vergeer van het CIDI.
En de haat tegen Israël en tegen Jo, die is in de afgelopen jaren opnieuw heel zichtbaar geworden. Dat is wat we eeuw in, eeuw uit opnieuw zien gebeuren. Telkens weer steekt de jodenhaat de kop op.
En toch staat de Bijbel vol met beloften van God voor Israël. Welke beloften zijn dat? En wat betekenen ze? En waarom is het belangrijk dat wij als christenen dit ook begrijpen? Bij mij aan tafel dominee Willem Glashouwer. Die schreef over dit onderwerp. Willem, van harte welkom.
Jij bent je gaan verdiepen in Godsbelofte voor Israël en daar is dit boekje uit voortgekomen. Het boekje heet, je moet het me even voorlezen, De God van Israël, 40 eeuwige beloften voor Israël en voor ons.
Waarom is het nou belangrijk dat wij als christenen hier een goed beeld van hebben van Godsbelofte voor Israël?
[00:01:03] Speaker B: Ik heb het boekje eigenlijk geschreven ter bemoediging van de vrienden van Israël.
We worden zo ontzettend aangevallen, ook als Christenen voor Israël. Er staat tegenwoordig zelfs een groot veiligheidshek rondom het gebouw.
Mij is een keer de kansel geweigerd, omdat ik verbonden was met Christenen voor Israël.
En de mensen die voelen die enorme druk vanuit de media en vanuit hun omgeving tegen Israël.
Nou, om ze een handje te helpen hoe God denkt over Israël, En met het oog op de veertig dagen tijd, zometeen 18 februari, de veertig dagen tot aan Pasen, dacht ik waarom schrijf ik niet eens veertig beloften op een rijtje zodat in die veertig dagen tijd je per dag kunt bidden voor Israël en de Allerhoogste kunt smeken of die beloften gestand worden.
[00:02:00] Speaker A: Ja, mooie idee inderdaad. En mensen kunnen het boekje eventueel, als ze dat willen, om ook bijvoorbeeld in 40 dagen tijd te gebruiken, bestellen op israelwinkel.nl. En we gaan er zo over verder praten natuurlijk weer. Maar voordat we dat doen, eerst het coalitieakkoord. Want D66, VVD en CDA gaan aan de slag als minderheidscoalitie. In het recent gepresenteerde akkoord staan ook een aantal alinea's over Israël en over antisemitisme. En we praten hierover met Freek Vergeer van het CIDI.
Freek Vergeer van Harten, welkom in de uitzending.
Er ligt een coalitieakkoord.
Kun je kort schetsen wat daarin staat over Israël?
[00:02:42] Speaker C: Ja, daarin staat eigenlijk de Twee-Staat-oplossing staat dit keer voorop.
Dat de nieuwe coalitie dat nastreeft. Het staat wel dat er ook een veilig Israël moet zijn.
Dat is echt wel een andere volgorde dan eerst.
Daarnaast zegt het akkoord ook dat Hamas geen enkele plek mag hebben in de toekomstige bestuur van Gaza. Nou, dat is natuurlijk goed.
Maar daarnaast is er ook wel wat meer kritiek op Israël. Dan wordt er gewezen op de bouw op de Westkeurde Aanhoever, op de doden van burgers in Gaza en het blemberen van noodhulp. En dat moet afgelopen zijn volgens deze nieuwe coalitie. Dat is wel echt flink steviger dan de vorige coalitie. Daar zie je echt een groot verschil met een koelere toon richting Israël.
En het meest opvallende is denk ik ook dat UNRWA ook weer wordt gefinancierd.
[00:03:31] Speaker A: Ja, daarover. Want UNRWA, dat is de VN-organisatie die hulp geeft aan Palestijnse vluchtelingen. Is dat een opvallende stap dat dit kabinet of het toekomende kabinet de hulp aan UNRWA, die eerder was stopgezet, dat die die nu weer gaan hervatten?
[00:03:47] Speaker C: Ja, dat is denk ik echt wel een statement, omdat het vorige kabinet dat natuurlijk juist gezegd van nee we gaan het stoppen vanwege de banden die er waren tussen Unwa en Hamas. Een aantal strijders die bleken ook Unwa-werknemer te zijn en al langer wordt Unwa natuurlijk geplaagd door schandalen en allerlei zaken. Daarom had het vorige kabinet dus besloten van nou, daar gaan we niet meer mee samenwerken.
Ja, dat gebeurt nu weer wel en dat is echt een duidelijke trendbreuk zeg maar en daarmee geef je ook duidelijk aan van ja, wij zien het echt anders en wij geloven niet wat Israël zegt over Unwa.
[00:04:20] Speaker A: Nee. Wat staat er in het coalitieakkoord over de bestrijding van antisemitisme in ons land, in Nederland?
[00:04:27] Speaker C: Ja, het wordt een aantal keer genoemd in het coalitieakkoord.
Er wordt in ieder geval gezegd, ze gaan de positie van de nationaal coördinator antisemitismebestrijding, die gaan ze versterken door het wettelijk te verankeren. Dan heeft het meer duidelijkheid en zou misschien ook meer geld komen. Voor de rest staat er niet heel veel.
concrete maatregelen, behalve dat er meer loketten moeten komen, fysieke loketten moeten er komen waar mensen aangifte kunnen doen. Maar voor de rest is het nog een beetje zoeken.
Waarschijnlijk heeft de coalitie ook gewacht op het rapport van afgelopen maandag van de Taskforce Antisemitismebestrijding.
Die hebben een aantal concrete maatregelen genoemd en daar gaat de Tweede Kamer in april weer verder over spreken.
[00:05:07] Speaker A: Ja, nu was er gisteren een debat in de Tweede Kamer over het coalitieakkoord. Is Israël daar, of het antisemitisme, is dat toevallig nog aan bod gekomen?
[00:05:15] Speaker C: Nou, niet zozeer daar, maar het is wel een ander debat geweest waar Israël is benoemd.
Het was een tweede minuut debat over de Europese financiering van pleinse organisaties.
Maar dan zie je wel in die nieuwe samenstelling dat er, nou ja, moties die negatief zijn over Israël eerder worden aangenomen. Dat is gewoon een realiteit, denk ik, waar we de komende jaren ook mee rekening op moeten houden.
[00:05:42] Speaker A: Ja, nu de lijn. Je noemde het net al, de toon van dit coalitieakkoord is wat cooler dan dat we eerder hadden. De lijn die nu richting Israël wordt ingeslagen, de relatie tussen Israël en Nederland.
Gaat dat echt beduidend anders zijn dan in het vorige kabinet?
[00:06:00] Speaker C: Ja, het is altijd een beetje zoeken natuurlijk. Het hangt er ook vanaf wat er in Israël gebeurt. Er zijn ook verkiezingen aan het einde van dit jaar. Als er een andere coalitie komt of iets anders. Maar in principe wel, denk ik. Omdat ze zo hameren op de twee-staat-oplossing en minder op de veiligheid van Israël. En dat gaat waarschijnlijk botsen met wat Israël nu wil. Want Israël heeft vooral gezegd van ja, onze veiligheid staat voorop. Gaza moet ontwapend worden. Hamas mag geen rol meer hebben.
En dit kabinet zegt eigenlijk heel erg van nee, we willen naar die twee-staat-oplossing toe. Dus ik denk dat die belangen van Israël en Nederland dan wel gaan botsen.
En dat je dan in de praktijk wel zal zien dat er meer moties zullen zijn die negatief zijn over Israël.
[00:06:46] Speaker A: Ja, maar het interessante is tegelijkertijd dat dit komende kabinet wordt een minderheidskabinet, dus dat betekent niet per se dat de plannen die in hun coalitieakkoord zijn omschreven, dat ze daar een meerderheid voor zullen kunnen vinden.
Hoe gaat dat in relatie tot Israël uitpakken volgens jou?
[00:07:04] Speaker C: Ja, dat is natuurlijk een klein beetje koffiedik kijken, maar er zijn natuurlijk zoveel grote nationale problemen dat ik eerder verwacht dat daar zeg maar een koelhandel gaat gebeuren.
dan dat een partij gaat zeggen, nou, ik wil dat er iets verandert in de Israël-paragraaf. En als je gewoon goed kijkt naar de samenstelling van de Tweede Kamer en hoe ze nu, zeg maar, stemmen over die moties rondom Israël, ook D66 en CDA, dan kun je toch wel verwachten dat die kritische toon richting Israël wel zal blijven.
[00:07:35] Speaker A: Ja, tot slot he Freek, want vandaag is ook bekend geworden hoe de ministersposten verdeeld gaan worden. Tenminste welke partij welke ministerspost gaat oppakken.
Het ministerie van Buitenlandse Zaken dat komt onder CDA te vallen. CDA is van oudste een vrij positieve partij over Israël. Denk je dat het ook zo gaat blijven in deze tijd? Want ze zitten tenslotte ook in een kabinet met D66 die een stuk kritischer is tegenover Israël.
[00:08:01] Speaker C: Ja, nou, ik denk dat het in die zin wel goed nieuws is dat een CDA-minister dat gaat worden. Persoonlijke opvattingen spelen natuurlijk altijd wel iets mee in dat hand.
Maar ik denk ook daar, CDA zie je zeg maar ook, die zit iets mee op de WIB, ook rondom Palestijnse staten wel of niet herkennen. Nou, dat staat nu trouwens niet in het coalitieakkoord, dat Palestijnse staten vroegtijdig herkend moeten gaan worden. Maar als je kijkt, dan vermoed ik toch wel dat De lijn kritisch zal blijven ook omdat de minister zal moeten luisteren naar de Tweede Kamer en wat die zeggen. En die zullen hem voortdurend corrigeren met moties en oproepen om toch vooral Israël hard aan te pakken. En dan is het lastig voor de minister om daarin te opereren. Dus dan blijft er soms ook niet heel veel ruimte over voor een eigen beleid.
[00:08:50] Speaker A: Nee, nou we gaan het met belangstelling blijven volgen. Dank voor jouw toelichting, Freek Vergeer van het CIDI.
[00:08:55] Speaker C: Graag gedaan.
[00:09:02] Speaker A: Ja Willem, we hebben het in deze uitzending met jou over de belofte van de Heere God aan Israël. Je hebt daar een brochure over geschreven met 40 eeuwige beloften voor Israël en voor ons.
In deze uitzending gaan we een aantal van die beloften een beetje uitdiepen, die je ook in je brochure bespreekt.
En als eerste willen we graag beginnen met het hoofdstuk met de titel Heilig.
Je schrijft in je brochure Israël is heilig, maar kun je kort schetsen wat dat nou betekent?
[00:09:30] Speaker B: Dat woord heilig betekent eenvoudig apart gezet, los van de rest.
Dus niet heilig in de zin van rooms-katholieke heiligen die zonderloos kennelijk geweest zijn en dan de status van een heilige verkrijgen.
[00:09:45] Speaker A: Het klinkt wel een beetje zo, dat ze niks fout doen, ze zijn heilig. Maar dat is het dus niet.
[00:09:50] Speaker B: Nee, dat is het dus niet. Joden zijn net zozeer afstammelingen van Adam als wij allemaal.
De zonde zit bij hun net zo goed in het bloed als bij ieder ander mens. Maar God heeft ze apart gezet met een speciale bedoeling om van ze gebruik te maken om een soort heilsinstrument in zijn hand voor alle volkeren van de hele wereld te zijn.
[00:10:13] Speaker A: Waarom heeft God hen juist apart gezet?
[00:10:16] Speaker B: Dat moet je hem vragen.
[00:10:20] Speaker A: Is het antwoord dat je het niet weet of dat dat niet in de Bijbel staat? Waarom hem?
[00:10:25] Speaker B: Op een gegeven moment lees je in Genesis 12 in de Bijbel dat God tot één man gaat spreken.
Die heet Abram. Die woont in de Babyloncultuur in Urderchaldee. Dan zitten we, weet ik hoeveel duizend jaar geleden, na de zonvloed.
Dan zijn er al volkeren in de hele wereld, maar die zijn net weer zo corrupt en verkeerd bezig als voor de zonvloed dat het geval was.
Wat doet God dan? Gaat hij nog een keer de mensheid verwijderen van de aarde?
Nee, hij kiest één man en hij zegt ik ga jou tot een groot volk maken.
Dus naast die, wat de Bijbel zegt, 70 volkeren die er al waren, gaat hij een nieuw volk scheppen om dat volk te gaan gebruiken om de wereld te redden.
[00:11:22] Speaker A: Want dat is wat er toen gebeurde. God zette Abraham, of eigenlijk het volk Israel, op dat moment apart.
[00:11:27] Speaker B: Ja, er was zelfs nog geen volk Israel. Dat was Abraham.
En die, nota bene, kon met zijn vrouw Sarah zelfs geen kinderen krijgen.
En op een gegeven moment is Abraham 100 en Sarah 90. En dan schept God toch uit die twee wat de Bijbel noemt verstorven mensen, dit mannelijk kind Isaac. En dus het ontstaan van dat volk is eigenlijk een biologisch wonder door de Allerhoogste zelf tot stand gebracht.
[00:11:55] Speaker A: Nou jij vertelde net van dat het doel daarvan is dat Israël apart is gezet om tot zegen te zijn van de hele wereld. Wat merk je daar eigenlijk dan vandaag de dag van als je kijkt naar het Joodse volk of het volk Israël?
[00:12:07] Speaker B: Het is een nieuwe onderneming van de Allerhoogste geweest, het ontstaan van Israël. In die tijd, en dan spreek je over de tijd van Abraham, 2000 jaar voor Christus, toen waren er al allerlei volken in de hele wereld.
Na de zonvloed verspreidde de mensheid zich weer over de aarde, maar het was al heel vlug met hetzelfde sop overgoten als voor de zonvloed, toen de lidelijkheid en de wetteloosheid en de goddeloosheid zo ten hemels schrijend was dat God ze door het water verwijderd heeft.
Na de zonvloed komen de nieuwe volken, maar die zijn binnen de kortste keren op dezelfde manier bezig als voor de zonvloed. Wat doet hij dan? Zegt hij nou maar weer op nee, hij laat dat gaan, maar hij gaat zelf een nieuw volk scheppen.
[00:13:00] Speaker A: Door Abraham.
[00:13:00] Speaker B: Door Abraham.
In één keer hoort Abraham die gewoon in de Babylon cultuur van zijn dagen leeft een stem en die zegt je moet weg naar een land dat ik je wijzen zal, ik zal je tot een groot volk maken.
Ik zal je zegenen en wie jou zegent, zal ik zegent. Wie jou vervloekt, zal ik vervloeken.
En alle geslachten, alle volken van de aarde zullen in jou of door jou gezegend worden.
Abraham gaat, zal een groot volk maken, maar hij en zijn vrouw Sarah blijven kinderloos. Ze kunnen geen kinderen krijgen.
En dan... Geschiet er een wonder, de Bijbel zegt Abraham zegt dan tegen de Allerhoogste, ik ben honderd, mevrouw is negentig. Het is onmogelijk om nog kinderen te krijgen. Uit die twee verstorven mensen schept de Allerhoogste een mannelijk kind, Isaac.
En zo is het ontstaan van dat volk eigenlijk een heel bijzondere scheppingsdaad van God zelf.
[00:14:03] Speaker A: Een wonder eigenlijk, ja.
[00:14:04] Speaker B: Eigenlijk een wonder.
Jacob komt daarna, de twaalf zonen van Jacob, dat worden de twaalf stammen van Israël en zo ontstaat dat volk.
[00:14:14] Speaker A: Maar hoe zie je dan het feit dat zij heilig zijn, dat zij apart gezet zijn? Hoe herken je dat eigenlijk door de geschiedenis heen?
[00:14:20] Speaker B: Hun ontstaan is dus bijzonder, maar Dan gaat God, ze belanden in Egypte in de slavernij, ze gaan uit de slavernij en dan gebeurt er iets heel bijzonders.
Ze komen in de woestijn, Mozes is de leider, ze komen bij de berg Sinaï en de Allerhoogste zegt Mozes, klim naar mij op en dan ga ik tot je spreken.
Want dit volk moet een koninklijke priesterschap, een heilig volk zijn en dan gaat hij aan Mozes vertellen Hoe hij wil dat dat volk gaat leven, wat ze wel en niet moeten doen.
[00:15:00] Speaker A: En krijgen ze de wet eigenlijk.
[00:15:01] Speaker B: Eigenlijk de wet.
Nou is dat woord wet een beladen woord. Dan denk je al meteen aan wat je allemaal niet mag.
De wet in de Bijbel bestaat uit vijf boeken. De eerste vijf boeken van de Bijbel worden de wet genoemd, de Torah.
En dat woord Torah of wet betekent richtlijnen ten leven. Het hart van de Torah zijn inderdaad de tien geboden.
Iedereen die nog wel eens in de kerk komt, vaak op zondag, hoort voorlezen.
Hij geeft dus aan Mozes, de wet en treedt met dit volk in een verbondsrelatie, het verbond van de wet. Hij legt ze dat niet op.
Hij vraagt ze echt, willen jullie vrijwillig deze relatie met mij aangaan?
Wil je deze wet als grondwet voor je leven gaan gebruiken?
[00:16:09] Speaker A: Maar hoe verklaar je dat dan? Want God gaat dus zijn weg met zijn volk. Hij heeft ze geschapen, vertelde je net. Hij geeft ze ook zijn wet, zijn richtlijnen. Maar hoe komt het dan dat we door de geschiedenis heen zien dat het Joodse volk en Israël ook altijd verguist zijn dat er hen zoveel onrecht overkomt tot op de dag van vandaag?
[00:16:30] Speaker B: Dat is van meet af het geval geweest.
[00:16:33] Speaker A: Hoe verklaar je dat?
[00:16:37] Speaker B: Ik moet dan meteen denken aan Psalm 83. Daar lees je eigenlijk wat mensen beweegt in hun haat tegen Israël. Psalm 83 zegt, en dat is dan een jood die aan het woord is, die zegt, O God, houdt u niet stil.
Ziet u niet wat er gebeurt? Uw vijanden tieren.
Uw haters steken het hoofd op. Ze smeden een listige aanslag tegen uw volk.
en beraadslagen tegen uw beschermeling.
Dus hij beseft het gaat niet om ons, het gaat eigenlijk om hem, om de God van Israël. Ze zeggen, komt laten we hen als volk verdelgen, zodat aan de naam van Israël niet meer wordt gedacht.
[00:17:26] Speaker A: Dus als ik het goed begrijp zeg je van het is de diepste haat tegen de God van Israël.
[00:17:31] Speaker B: Tegen de God van Israël en tegen de rol van Israël.
En er wordt weleens gezegd nou ja als je in het uitverkoren jongetje of meisje in de klas bent die dan vroeger dan het bord mocht schoonvegen met de spons en nou ja de rest daar ben je niet populair van want het uitverkoren zijn door God Betekent lijden. Er is geen volk dat zo geleden heeft in de loop van de geschiedenis als het Joodse volk.
Binnen dat Joodse volk is er Jezus gekomen, de verlosser van de wereld, Jood.
Er heeft geen mens in de wereld zo geleden als hij geleden heeft.
En eigenlijk kun je het ook zeggen van een ander uitverkoren volk, de christenheid, de kerk, dat is ook door God uitverkoren. Die zijn niet joods, maar die heeft hij uit de heidenwereld tot een apart volk gemaakt. Dat is ook een heilig volk.
Ook niet beter dan een ander, maar opnieuw door hem gebruikt om op die manier Ja, zo te spreken en te handelen dat anderen daardoor gezegend zullen worden.
[00:18:47] Speaker A: Maar je zegt dus van het Joodse volk heeft door de geschiedenis heen enorm veel moeten lijden en dat is ten diepste een soort van vijandschap tegen de Heere God. Betekent dat dan, ik probeer het even concreet te maken, betekent dat dan dat je eigenlijk alles wat de Joden doen of alles wat Israël doet als christen, dat je dat moet toejuichen? Want anders ben je misschien wel het Joodse volk aan het vervloeden.
[00:19:09] Speaker B: Nee, daar heeft het niks mee te maken.
Wat je mag beseffen is dat Israël een apart gezet volk is, maar dat het net zo Je houdt van het volk. Als je van God houdt, houd je van Israël.
En houd je ook van het andere volk van God, van de christenheid.
Dat is een liefdesrelatie.
Als je kinderen hebt, we hebben vier kinderen en acht kleinkinderen, dan houd je ontzettend veel van ze.
Betekent dat dat je altijd goedkeurt wat ze doen? Nee.
Soms gaan ze helemaal de verkeerde kant uit. Nou, dan moeten ze gecorrigeerd worden.
Dan worden er soms harde woorden gesproken en soms disciplinaire maatregelen getroffen.
[00:20:02] Speaker A: Maar dat doet niks af van de liefde die je hebt voor kinderen.
[00:20:04] Speaker B: Maar dat doet niks af aan je relatie van liefde. Het zijn je kinderen. Je doet het uit liefde.
Als je dan leest hoe de hemelse vader met zijn eigen zoon, zijn eerstgeboren zoon, omgaat wat de profeten soms tegen dit volk te zeggen hebben, nou je gelooft je oren niet.
Ik heb jullie geholpen, ik heb je uit de slavernij verlost en kijk eens wat is je dankbaarheid? Hoe gedraag je je?
Vreselijk, weg met jullie. Ja, maar dat kan ik niet doen, want jullie zijn mijn volk.
En in dat verbond van de wet zit ook al opgesloten dat het volk het niet zou kunnen houden in de scherpte en de diepte van die geboden.
[00:20:55] Speaker A: Ja, daar komen we zo meteen nog op terug. We gaan naar ons volgende onderwerp toe. Je stipt het al een klein beetje aan dat er verbonden zijn gesloten door de Heere God met zijn volk Israël.
Zeven onvoorwaardelijke verbonden heeft hij gesloten met Israël. Ook één voorwaardelijke, daar komen we iets later op terug. Ik lees ze even voor, want de uitzending is te kort om op elk verbond diep in te gaan, maar daarvoor moeten mensen het boekje maar kopen.
De zeven onvoorwaardelijke verbonden zijn deze. Het verbond met Abraham, het verbond van het beloofde land, het Levitische verbond, het verbond met David, het Nieuwe Verbond, Het verbonden over Jeruzalem en het verbond van de vrede. Onvoorwaardelijke verbonden zijn dat. Dus niet één verbond.
[00:21:41] Speaker B: Nee, dat zijn zeven verbonden.
Als je ook leest wat Paulus daarover zegt in het Nieuwe Testament, als hij de voorrechten van Israël opzond, dan, en je kunt dat lezen in Romeinen 9, Dan somt hij dat op.
Hij zegt, immers zij zijn Israëlieten.
Hunner is de aanneming tot zonen.
Gods eerstgeboren zoon.
En de heerlijkheid, dat wil zeggen, de Hebraeuse term daarvoor is shegina, de heerlijkheid gods die als een wolk en vuurkolom onder zijn volk woonde.
Hunner zijn de verbonden meervoud.
En de wetgeving, dus de verbonden, die zeven die je net hebt opgezond.
[00:22:34] Speaker A: Die komen ook in het Nieuwe Testament voor.
[00:22:35] Speaker B: Die komen in het Nieuwe Testament voor. De wetgeving is nog los daarvan, die zeven onvoorwaardelijke verbonden.
En dat ene voorwaardelijke verbond, waar wel degelijk voorwaarden aan verbonden waren, daar zegt God, bij die onvoorwaardelijke verbonden zegt hij, ik ga dit doen, ik ga dat doen, ik ga dat doen.
Dat hangt niet af van jullie gedrag Israël, want dat kan soms ten hemels schrijend zijn bij wijze van spreken, net zoals met je ongehoorzame kinderen, maar ik ga gewoon doen met jullie en door jullie wat ik van plan ben.
Het verbond van de wet, daar zegt hij, als je mijn regels volgt, dan zul je gezegend worden.
Doe je het niet, dan zul je het omgekeerde gaan ervaren.
[00:23:29] Speaker A: Maar nu zijn er heel veel mensen, heel veel christen die zeggen van ja, maar in de Bijbel heb je toch gewoon twee verbonden. God heeft een verbond gesloten in het Oude Testament met Israël.
Hij heeft ze de wet gegeven.
Israel is ongehoorzaam geweest. Maar in het Nieuwe Testament komt dan de Heer Jezus en die sluit een nieuw verbond met zijn kerk.
En daardoor, nou ja, dat is dus de weg die God gaat. Is dat dan een complete misvatting?
[00:23:54] Speaker B: Het is erger dan een complete misvatting. Het maakt God eigenlijk tot een leugenaar.
God zegt, ik heb eeuwige verbonden met jullie gesloten, o Israël.
Hij heeft daarbij gezworen, bij zijn eigen naam een eed afgelegd.
En jij zegt, nee hoor, hij is halverwege van gedachten veranderd, door de ongehoorzaamheid van Israël.
Weg met jullie, ik ga een nieuw verbond sluiten met de kerk.
Al die zeven verbonden, maar trouwens ook dat verbond van de wet, hij heeft het gegeven, hij heeft het bekrachtigd en het is eeuwigdurend geldend.
Wat er in die, wat dat heet dan, vervangingstheologie door de kerk is beweerd, al heel vroeg in de kerkgeschiedenis, ja, de Joden waren wel het uitverkoren volk, maar ja, die hebben nee tegen Jezus gezegd en toen heeft God nee tegen de Joden gezegd. Wij hebben ja gezegd tegen Jezus. Nu zijn wij het nieuwe verbond. Wij zijn het nieuwe uitverkoren volk. Wij zijn het nieuwe Israël. Maar zo zit het dus niet.
[00:25:04] Speaker A: Zo zit het niet.
[00:25:05] Speaker B: Maar zo is het dus absoluut niet.
Het is dus niet slechts een foute theologie.
Het is een zonde voor God. Je maakt God tot een leugenaar.
En we weten wat de Bijbel zegt, wie de leugenaar is van te beginnen. Zo wordt de duivel genoemd. En er wordt ook dan van gezegd, die is de mensenmoorder van de beginner.
Het begint met de leugen en het eindigt met bloedvergieten. Zo is het ook precies in de kerkgeschiedenis gegaan. Het begint met een leugen.
En het wordt opgevolgd door bloedvergieting.
[00:25:40] Speaker A: Wat kunnen we als christenen, wat moet dan wel onze houding zijn naar het volk Israël? Want we hebben die geschiedenis, zoals je net zegt, van ook de kerk die niet altijd een positieve houding ten opzichte van Israël heeft gehaald. Om het nog even heel vriendelijk te zeggen. Wat moet dan wel onze inzeek zijn?
[00:25:59] Speaker B: Allereerst ontzettend verheving vragen, schuldbeleiden.
Niet alleen voor wat er in de christelijke wereld met de joden 2000 jaar lang is uitgehaald.
Maar het moet dieper, het moet tot een bekering komen van een volstrekt foute theologie.
Wat er moet gebeuren is terug naar de Bijbel.
En dan lees je dat hun er zijn de verbonden.
Dat lees je ook in Everse 2 trouwens.
En dan besef je, die hele constructie klopt niet.
Eén verbond met Israël en later één verbond, trouwens ook dat hele nieuwe verbond, je hebt het opgezond, dat is niet met de kerk gesloten, dat is met Israël gesloten.
[00:26:45] Speaker A: Het staat in Jeremia 31.
[00:26:47] Speaker B: Jeremia 31 vers 31 en volgende.
Wat er gebeurd is, is, wanneer is dat verbond gesloten?
Jeremia voorspelt het, maar als Jezus met zijn Joodse vrienden aan de avondmaaltijd, aan de Pesach maaltijd zit, dan na de maaltijd neemt hij de beker, En zegt, deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed dat voor jullie, mijn Joodse vrienden, uitgegoten wordt.
Daar wordt het nieuwe verbond gesloten met het huis van Israël en het huis van Juda. Met de 10 stammen en de 2 stammen. Met de 12 stammen, de 12 zonen van Jacob.
Dan geeft hij zijn bloed.
in zijn lijden en sterven, dan staat hij op uit de dood. Dus de tekenen van dat nieuwe verbond zijn het gebroken lichaam en het vergoten bloed van Jezus. Maar het is nog alles een binnenjoodse aangelegenheid.
Tot handelingen 10, dan komt er een moment dat dat nieuwe verbond tot stomme verbazing van de joodse gelovigen geopend wordt voor ons heidenen.
Wij zijn welkom.
Wij mogen ingeënt worden, zegt Paulus in Romeinen 9 tot 11. Wij mogen deel krijgen aan de saprijke wortel. Maar hij zegt er meteen bij, ik denk erom, jullie zijn niet de wortel. Jullie zijn ingeënt op de wortel.
[00:28:16] Speaker A: Omwille van de tijd gaan we verder naar ons volgende. Ik had het net al even kort aangekondigd, want er zijn niet alleen onvoorwaardelijke verbonden gesloten, maar ook één voorwaardelijk verbond. Het verbond van de wet is dat.
In jouw brochure schrijf je over de wet dat je niet kunt vergelijken met een stoplicht.
[00:28:32] Speaker B: Ja.
[00:28:33] Speaker A: Deze brochure. Wat bedoel je daarmee?
[00:28:36] Speaker B: Die wet bestaat, wij noemen dat dan wet, maar ik spreek eigenlijk liever over Torah.
Het bestaat niet slechts uit tien geboden, maar heeft 613 ge- en verboden.
En dat gaat over alle terreinen van het leven.
Hij heeft aan Mozes verteld hoe zijn volk zou moeten leven als ze zich daaraan zouden houden.
Dan zouden ze gezond leven, dan zouden ze in vrede leven, dan zouden ze in een rechtvaardige maatschappij leven, dan zouden ze gewoon gelukkig zijn.
Nu heeft dat woord wet eigenlijk een kwalijke betekenis voor ons gekregen van wat je het niet mag.
De geboden en de verboden heeft de hemelse vader gegeven aan zijn volk, aan zijn zoon, opdat ze gelukkig zouden worden.
Je kunt het vergelijken met stoplichten.
[00:29:36] Speaker A: Ja, vertel dat eens.
[00:29:37] Speaker B: Het rode stoplicht zegt stop, niet doen.
[00:29:43] Speaker A: Verboden.
[00:29:43] Speaker B: En dat is Met goede bedoeling, want als je het negeert, het rode stoplicht, en er komt iemand van rechts en jij bent gewoon doorgereden, kan je je leven kosten.
Dus de rode stoplichten zijn er ook om je te helpen.
De oranje stoplichten, daar zegt God dus, kijk uit.
Ik waarschuw je, ga niet nu allerlei dingen doen, want er dreigt gevaar.
Dus dat is ook met goede bedoelingen. Het groene stoplicht is, doe dat, en doe dat, en doe dat, en doe dat. En je zult ervaren dat je dat ontzettend gelukkig maakt.
Die 613, dat is fantastisch, daar zouden we een heel uur over kunnen praten.
[00:30:31] Speaker A: Misschien leuk voor een andere uitzending.
[00:30:32] Speaker B: Maar dat varieert. Toen Israël dat in de loop van zijn geschiedenis ging praktiseren en met stomme verbazing aangekeken werd door de andere volken, waar was het in zijn hoofd om dat te doen en dat te doen en dat niet te doen enzovoort.
Maar het heeft ze behoed voor enorme rampen, ook in de 2000 jaar dat ze over de wereld verstrooid waren.
[00:30:56] Speaker A: Maar is de wet of de Torah dan een soort van trucje om gerechtvaardigd te worden voor het volk?
[00:31:01] Speaker B: Nee, het heeft niks te maken met dat je dan door de wet, als je dat maar gehoorzaam doet, dat je dan zalig wordt.
En een jood zal je ook met stomme verbazing aankijken als je hem zegt ja jullie houden de wet natuurlijk om in de hemel te komen.
[00:31:17] Speaker A: Maar wat is dan wel het nut van de wet?
[00:31:21] Speaker B: Het nut is, de jood zal zeggen mijn hemelse vader heeft gezegd je kunt het beste Dat doen. Dus ze zeggen waarom houden we de wet?
Omdat vader dat gezegd heeft. Met goede bedoelingen. Dat is eigenlijk een feestje. Want ik heb ontdekt als ik dat doe, dan word ik gelukkig van.
Ik heb dat op een Rabijn Jacobs is horen zeggen. Hij zegt het is een voorrecht.
om een volk te zijn dat zo door de schepper zelf verteld is hoe je in deze wereld kan leven en gelukkig kunt worden.
[00:31:56] Speaker A: En tegelijkertijd wat je ook wel eens in kerken hoort is dat mensen zeggen van ja weet je de oude volk Israël dat is het volk van de wet.
Wij hebben de wet niet meer nodig, wij zijn het volk van de genade.
Is die tegenstelling er volgens jou? Want het klinkt een beetje als een tegenstelling.
[00:32:12] Speaker B: Ik weet niet hoeveel tijd we hebben, maar er zijn allerlei functies van de wet.
Paulus zegt het is een tuchtmeester tot Christus, want wet doet zonden kennen.
Dus in dat verbond van de wet had de Allerhoogste ook al iets anders ingesteld, namelijk de bloedloffers.
Hij wist dat Israël niet volmaakt die wet zou kunnen houden, want ze zijn zondaren net zoals wij.
En dan kon het bloed van onschuldige dieren de zonden, de overtredingen van... Wegnemen. Ja, bedekken in ieder geval.
Dus, wet doet zonden kennen.
Als je nou naar het Nieuwe Testament kijkt, dan...
ontdek je dit. Er is een prachtig boekje voor christenen geschreven in de tijd van de reformatie.
Wij volgden in Nederland niet Maarten Luther, die ontzettend anti-Joodse uitspraken gedaan heeft.
[00:33:12] Speaker A: Maar eerder Calvinus.
[00:33:13] Speaker B: Calvinus. Daar is een boekje verschenen met drie delen. Ellende, verlossing en dankbaarheid.
Hoe ken je je ellende? Door de wet. Want je doet je best, maar het lukt je niet.
Dan volgt de verlossing. Wie heeft dan ooit die wet wel gehouden? Ja, er is er één in de wereld gekomen gelukkig die dat gedaan heeft.
En dat is Jezus.
En zijn gerechtigheid, zijn rechtvaardigheid, door wat hij daar gedaan heeft. Hij heeft nooit de wet overtreden.
Dat wordt nou jou als een cadeautje geschonken.
[00:33:55] Speaker A: Dan heb ik daar nog, voordat we naar ons volgende onderwerp over gaan toch, nog één vraagje over. Als die wet dan zo goed is en zo goed voor je leven en zo, verwacht de heer God dan ook van ons als niet-Joden dat wij de wet houden?
[00:34:07] Speaker B: Als je alle vermaningen van Paulus, want het derde deel van dat leerboekje was, en daar wordt dan de wet besproken als regel der dankbaarheid. Als je dus je zonde ontdekt hebt, als je de verlossing en de rechtvaardigheid van Christus ontdekt hebt, ja, hoe moet je dan vervolgens lezen? En dan komt de wet pas.
Als regel der dankbaarheid. En als je al die vermaningen van Paulus in al zijn brieven in het Nieuwe Testament bij elkaar optelt, dan heb je gewoon de tien geboden en nog meer op een rijtje.
[00:34:45] Speaker A: Dus dat doe je dan meer uit dankbaarheid?
[00:34:47] Speaker B: Dat doe je uit dankbaarheid. Niet liegen. Je krijgt er een rekel aan om te liegen.
Niet stelen. Ja, je voelt je geweten.
En daarom zegt Dit mooie boek dat de heilige geest je dan zal leiden hoe je dat voel je gewoon.
En je wilt het ook eigenlijk niet meer. Je doet het dan nog wel eens.
Want er is dan die die strijd in je binnenste van dat oude ik die eigenlijk maar En dan kun je dus ook die 613 geboden gewoon eens op je gemak gaan bestuderen. En dat doet Israël dus vandaag in zijn volksbestaan.
[00:35:35] Speaker A: We gaan naar ons laatste thema van vandaag. Want het boek staat vol met 40 thema's, maar we hebben daar een aantal uitgekozen. Mensen die alles willen weten, die moeten gewoon de brochure kopen. Maar de titel van dit hoofdstuk is vrucht, want Israël die wordt dus door velen gehaat, veel volkeren, er is veel antisemitisme, dat is niets nieuws, want we kijken in de geschiedenis, dan zien we ook dat er altijd jodenhaat is geweest, soms wat meer, soms wat minder.
En toch schrijf je in je boek, er zal een tijd komen dat Israël als zegen wordt gezien. Het is ook een belofte van God, die staat ook in de Bijbel.
[00:36:10] Speaker B: Absoluut.
[00:36:11] Speaker A: Kun je dat schetsen? Waar zie je dat?
[00:36:14] Speaker B: Ik zal het meteen even opschrijven. We hebben ontdekt dat het volk geschapen is om de wereld te zegenen.
Dat God zijn verbonden gegeven heeft, ook zijn wet, zijn Torah gegeven heeft, om hun te zegenen, maar ook om daardoor de wereld te helpen te leven.
Je leest in Isaiah 27, vers 6, In de komende dagen, in de toekomst, want dat is die van plan met dat volk en dat zal die doen door middel van dat volk.
In de komende dagen zal Jacob wortels schieten.
Nou dat zien we gebeuren, ze worden weer in het land geplant.
Israël keert terug, Jacob keert terug in het beloofde land.
Dus wortels schieten, Israël zal bloeien en uitspruiten bloemen, vruchten.
Zodat zij de wereld met vruchten vervullen.
Het is niet dan alleen voor hun zelf, dat wat hij in dit volk geïnvesteerd heeft, in al die richtlijnen en dat zal tot zegen zijn voor de hele wereld.
[00:37:31] Speaker A: Wat uiteindelijk de bedoeling ook vanaf het begin was.
[00:37:32] Speaker B: Dat was de bedoeling en dat gaat dus ook gebeuren, maar in de toekomst.
[00:37:36] Speaker A: Ja, is die tijd dichtbij volgens jou?
[00:37:38] Speaker B: Is heel dichtbij. Ze zijn sowieso, omdat ze weer in het land komen. Het gaat vanuit het land.
gaat hij zegen over de hele wereld. Daarom heeft hij een eeuwig verbond met Jeruzalem.
[00:37:52] Speaker A: Dus de terugkeer van de Jouden is wel degelijk belangrijk om te zien in welke tijd we leven.
[00:37:57] Speaker B: Dat gaat tot gevolg hebben dat de hele wereld... Het is nu al een beetje zo, met al die fantastische dingen, de Nobelprijswinnaars. Ik geloof dat Israël 0,01% van de wereldbevolking is. Maar dat 25% van de Nobelprijswinnaars op alle terreinen van de wetenschap Dus je.
[00:38:15] Speaker A: Ziet de zegen nu ook al een beetje.
[00:38:18] Speaker B: En dat zal alleen maar exploderen. Wat heeft dat voor de wereld tot gevolgen?
Dat lees je dan hiervoor in Jezaaier 25.
Dan zegt hij dat dan ook op deze berg, en dat bedoelt dus de berg Sion, het hart van Jeruzalem, op deze berg Zal hij de sluier vernietigen die alle natieën omsluirt?
De bedekking waarmee alle volken bedekt zijn.
De volkeren, de Verenigde Naties, zien niet wat voor bijzonder volk dat is, wat voor bijzonder land dat is, wat voor bijzondere stad Jeruzalem dat is.
[00:39:03] Speaker A: Ze hebben een bedekking.
[00:39:04] Speaker B: Ze hebben een bedekking, ze kunnen het niet zien.
Maar dat zal die gaan vernietigen vanuit daar.
En dan die haat tegen Israël, waar we mee begonnen, daar wordt ook iets over gezegd.
En de smaart van zijn volk zal hij van de gehele wereld verwijderen. Dat wereldwijde antisemitisme, die jodenhaat, die zal hij wereldwijd verwijderen. Dus ze keren terug, ze komen tot ontplooiing.
De grote zoon van David komt vanuit Jeruzalem.
Gaat het dan een geweldige tijd worden?
En dat lees je dan ook in Isaiah 2.
En daar komt ook dan die wet weer, want de volken zullen dan op Jeruzalem gericht zijn. Israël zal ze dienen als een volk dat de wereld zal zegenen, de weg zal wijzen.
En dan staat er in vers 2 tot 4 in Jezaiah 2, En vele natiën zullen optrekken, zeggen komt laten we opgaan naar de berg des heren, de berg Sion, naar het huis van de God van Jacob, dat is de tempel waar de heerlijkheid van de Heer weer wonen zal, opdat hij ons leren aangaande zijn wegen en dat we zijn paden bewandelen. Niet meer wat wij denken, wat hij denkt dat goed is.
Want uit Sion zal de wet uitgaan. Hier komt in een keer de Torah weer terug in dat rijk van vrede en gerechtigheid dat over de hele wereld gaat komen. Al die 613 geboden en wat dat dan inhoudt voor je als volk.
Die. Want uit Sion zal de wet uitgaan en desheer een woord uit Jeruzalem.
Met heil over de hele wereld.
Dus de terugkeer van het Joodse volk is het grootste teken van hoop dat de wereld ooit gezien heeft.
Hij is nu begonnen om al datgene wat hij met verbonden aan Israël beloofd heeft, bekrachtigd heeft met een dure eet enzovoort, dat gaat nu in werking treden en eindelijk vrede op aarde en eindelijk geluk op de hele wereld voor iedereen.
[00:41:28] Speaker A: En dat staat allemaal beschreven in de Bijbel.
[00:41:30] Speaker B: Dat staat klip en klaar in de Bijbel.
En dus die veertig heb ik maar eens op een rijtje gezet om maar eens gewoon in die veertig dagen tijd per stuk de belofte in gebed te brengen voor de Allerhoogste. Wilt u er alsjeblieft haast mee maken, want we verlangen er ontzettend naar.
[00:41:50] Speaker A: Zullen we daar voor bidden?
[00:41:51] Speaker B: Ja, dat doen we.
Vader in de hemel, Vader van Israël, Vader ook van ons in Jezus Christus onze Heer, Heren we danken u dat u ons niet aan ons lot hebt overgelaten, dat niet de demonie en de zonde en de wreetheid en de discriminatie en de hebzucht, het laatste woord, dat zullen hebben, maar dat Jezus aan het kruis dat alles overwonnen heeft en de duivel openlijk tentoon heeft gesteld, ja zelfs de dood heeft overwonnen en dat er een geweldig proces van verlossing plaatsvindt. Heren, wilt u daar ook maar haast mee maken?
Wilt u als een muur om uw volk Israel zijn?
Geeft dat die tijd van genade over de heidewereld nog even?
voortduurt, zodat nog een heleboel mensen die God kunnen leren kennen en die Christus kunnen leren kennen. Maar heren, we danken u dat u begonnen bent de joden terug te brengen naar huis en dat dat betekent dat misschien wel heel spoedig De vrede vanuit Jeruzalem over de hele wereld zal gaan en de volken de oorlog niet meer zullen leren.
Heren, wat een tijd van vrede, van gerechtigheid, van verlossing.
Heren, wilt u er haast mee maken?
En we blijven dat vragen, want het zegt u zelf, gun mij geen rust totdat ik Jeruzalem gemaakt heb, tot een lofprijs op aarde, zodat die nieuwe tijd kan aanbreken.
Heren, het is geweldig dat Op dit moment waar er zoveel problemen in de wereld zijn, zoveel haat, zoveel ongerechtigheid, dat er een vluchtheuvel is en een geweldig uitzicht dat we onze toevlucht kunnen nemen tot de eeuwige, tot de schepper van hemel en aarde, tot de verlossing, de verlosser van de wereld die zichzelf gegeven heeft.
om de eeuwigheid te laten doorbreken in de tijd en die komt om alle dingen voor eeuwig nieuw te maken. Heren we loven en we prijzen uw naam van nu aan tot in eeuwigheid.
Amen.
[00:44:17] Speaker A: Amen. Dankjewel, Willem, voor jouw komst naar de studio. En u thuis ook bedankt voor het kijken naar deze uitzending van Christen voor Israël. En de brochure van dominee Willem Glashouwer, de God van Israël, 40 eeuwige beloften voor Israël en voor ons, is te verkrijgen via de Israëlwinkel. Israëlwinkel.nl, of u komt gewoon gezellig naar de winkel in Nijkerk, dat kan natuurlijk ook. Daar kunt u deze brochure bestellen. En inderdaad, misschien is het ook een mooi idee om dit tijdens de Leidenstijd te gaan lezen, de 40 dagen tijd.
En als Christen voor Israël hebben we natuurlijk ook onze website waar we regelmatig updates plaatsen over de actualiteit. Als u daarin geïnteresseerd bent dan kunt u op onze website naar cvi.nl slash actueel en dan vindt u allerlei interessante artikelen en onze uitzendingen natuurlijk en onze podcasts. Nogmaals heel veel dank voor het kijken en graag tot de volgende keer.
