Episode Transcript
[00:00:06] Speaker A: Vandaag is het de dag van de Aliyah, de dag waarop Israël de terugkeer van de Joden viert, die vanover de hele wereld terugkomen naar het beloofde land. Waarom is dit zo bijzonder en wat betekent het voor ons als christenen? Of is het juist de manier om de Palestijnen uit het land te verdrijven, zoals kritici zeggen? Daar spreken we over met dominee Willem Glashauer. Willem, van harte welkom. Vandaag viert Israël dus Yom Ha'Aliyah, zoals dat heet, de Aliyah dag.
Waarom vieren Joden de terugkeer naar het beloofde land?
[00:00:37] Speaker B: Omdat het een gigantisch wonder is. Het Joodse volk is 2000 jaar lang over de hele wereld verstrooid geweest, vreselijk vervolgd, uitgemoord, bespotelijk gemaakt enzovoort. En in één keer gebeurt er iets in de Joodse ziel, krijgen ze het verlangen om terug te keren naar Sion, naar Israël, naar dat kleine landje. En dat is een proces dat zich nu al meer dan honderd jaar afspeelt.
En dat vieren ze, daar zijn ze ontzettend blij mee.
[00:01:07] Speaker A: Ja, over die terugkeer van het Joodse volk naar Israël, daar gaan we het in deze uitzending over hebben en ook het belang dat het heeft voor ons in deze tijd. Voordat we dat gaan doen, gaan we even kijken naar de nieuwsberichten, want er is weer veel gebeurd in de afgelopen dagen. Onder andere viel ons op het bericht dat premier Netanjahu van Israël deze week op bezoek is bij Donald Trump.
de president van Amerika. En daar werd duidelijk dat Trump van plan is om met Iran te gaan praten over het kernprogramma. Je hebt dat bericht ook meegekregen. Denk je dat dit een goede stap is?
[00:01:40] Speaker B: Ik denk dat het altijd heel goed is om te praten in spannende situaties. Want natuurlijk is al jarenlang het proces gaande dat Iran er zwaar van verdacht wordt omdat ze olie genoeg kunnen krijgen voor hun energiebehoeften. Waarom dus kernenergie?
Er wordt door Iran gezegd, ja nee dat is voor onze energiebehoeften, maar iedereen denkt nee ze zijn bezig een atoombom te ontwikkelen. En daar zit dan achter vaak, en dat zeggen ze ook hopelijk, de mullahs, de geestelijke leiders van Iran, dat zit niet in het Iraanse volk trouwens, maar dat zit wel in de leiders.
om die wapens te gebruiken om definitief Israël van de kaart te vegen. Dus Israël, dat las ik ook van de week in deze dagen, is nu helemaal klaar om al die installaties die vaak ondergrond zijn aan te vallen, militair aan te vallen. Nu zegt Trump in een keer, ja maar ik ga eerst nog praten.
[00:02:44] Speaker A: Ja want het zou natuurlijk een hele schok in het Midden-Oosten geven.
[00:02:47] Speaker B: Dat zou een hele schok geven.
Trump doet nog wel eens iets onverwachts, om het zomaar te zeggen. En nu in een keer onverwacht, hup, gewoon ik ga een deal sluiten. Dat is zijn stijl helemaal. Dus nou, ik hoop dat het hem lukt, want beter vrede dan een lokale kernoorlog in het Midden-Oosten.
[00:03:10] Speaker A: Als we kijken naar ons eigen land, gisteren was er op de Radboud Universiteit in Nijmegen een gesprek over het mogelijk verbreken van de banden met twee universiteiten in Israël. Het nieuws hebben we eerder ook gehad bij de UvA in Amsterdam, maar nu is het gesprek dus gaande in Nijmegen. Het gesprek duurde, het was dus een gesprek met medewerkers en met studenten van de universiteit, het duurde heel kort.
Het moest worden afgebroken vanwege ongeregeldheden die er waren.
En het interessante was dat er boven de universiteit op dat moment een vliegtuigje vloog met zo'n banner met de volgende tekst, voor vrede, voor Israël. Kun je kort je gedachten schetsen? Wat denk jij ook over dat verbreken van die banden, over de polarisatie die er omheen zit?
[00:03:56] Speaker B: Allereerst fantastisch met dat vliegtuigje, voor vrede, voor Israël. Dat is gezond nuchter denken. Het andere wat me in één keer te binnenschot was, De grootmoeder van Dietrich Bonhoeffer.
[00:04:13] Speaker A: De predikant uit de Tweede Wereldoorlog die Joden heeft gehoord.
[00:04:16] Speaker B: Die ooit vermoord is vanwege zijn verzet tegen Hitler. In Berlijn stond het Kaufhaus des Westens, een gigantisch Supermarkt, zeg maar. En overal verschenen in die tijd in één keer plakaten op winkels. Koop niet bij Joden. Koop niet bij Joden. Als ik dit hoor, banden verbreken, dan denk ik ook, koop niet van Joden. Voor mij is dat gewoon een vorm van antisemitisme. Maar die grootmoeder, En dan stonden die gewapende kerels van de Nationaal Socialistische Partij, de SA of wie dan ook.
En dan ging ze gewoon, ze zegt jongeman wilt u even opzij gaan? Ik ben altijd gewend om hier mijn boodschappen te doen en dat blijf ik gewoon doen. En Verbouwe Reert doet een stapje opzij. Zij doet gewoon wat normaal en goed is. En dat zouden die universiteiten ook moeten doen. Het is zo'n schijnheilige van ja, want die universiteiten maken zich schuldig, zijn betrokken bij wat misschien wel genocide is daar in Israël. Het is gewoon, ja, een nieuwe vorm van antisemitisme. Kauf nicht bei Juden.
[00:05:39] Speaker A: Ja, de laatste nieuwsbericht wat we ook weer graag willen bespreken en wat de afgelopen dagen volop in het nieuws is, is de dood van vijftien hulpverleners in Gaza. Dat heeft geleid tot heel veel onrust onder Israëli's, onder Palestijnen en ook in ons land is er heel veel over te doen in de media.
Israel doet nu onderzoek. Eerder hebben ze aangegeven dat die ambulances niet al zodanig herkenbaar waren. Dat blijkt niet zo te zijn.
Uit hun video blijkt dat. Dus het is best een ernstige situatie, want het lijkt erop alsof het Israelische leger moedwillig een hulpconvoy, een ambulance heeft aangevallen. Wat zijn jouw gedachten als je die nieuwsberichten hoort? Want jij hebt die ook gezien en gelezen.
[00:06:23] Speaker B: Als dat het geval zou zijn dat Israël een stoet ambulanceauto's aanvalt en uitmoordt, dan moeten degenen die dat gedaan hebben voor het gerecht gedaagd worden. En als ze schuldig bevonden worden, dan moeten ze gewoon veroordeeld worden.
[00:06:40] Speaker A: Ja, want het is gewoon een oorlogsmisdaad om dat te doen.
[00:06:43] Speaker B: Hoe je het dan ook noemt. Maar ik zeg er wel een paar dingen bij. Je moet eerst zeker weten wat er precies gebeurd is. De berichtgeving in Nederland werd meteen. Israël heeft een stoet ambulances en die waren duidelijk herkenbaar. Die hadden de lichten. De volgende dag werd er gezegd. Nou, er moet wel eerst onderzoek gedaan worden. Wat er precies gebeurd is. Dus dat werd al een beetje afgezwakt.
Het is natuurlijk algemeen bekend dat de Hamas en andere strijdgroepen bewust ambulances, ik kan er een hele reeks voorbeelden van geven in de geschiedenis van de Joodse staat, ambulances, andere voertuigen gebruiken om troepen te verplaatsen, om wapens te verplaatsen, om raketten te verplaatsen onder Het mond van dat het om een ziekenwagen gaat. Dat gebeurt ook met particuliere oogst. Ik herinner me uit het verleden werd er een Griekse orthodoxe priester met zijn auto aangehouden. Had de hele auto vol met wapens voor de strijdgroepen. Dus er is een bewuste politiek van de Hamas en of je dat niet ook een oorlogsmisdaad zou moeten noemen.
om zich te nestelen in ambulanceauto's, in ziekenhuizen, in scholen of daar zo dicht mogelijk tegen aan te kruipen zodat wanneer er strijd ontstaat en er dus burgerslachtoffers vallen, meteen ze daar in de propagandamachine gebruik van kunnen maken. Israel doet dit en vermoordt vrouwen en kinderen en baby's en zieken in ziekenwagens en ziekenauto's.
dat de journalisten vaak dit gewoon als zoete koek slikken, dat vind ik eigenlijk heel ernstig en pleit niet voor de objectiviteit van de waarneming van de journalisten.
[00:08:39] Speaker A: Nee, maar kortom je zegt van dit moet gewoon tot de bodem worden uitgetoogd.
[00:08:42] Speaker B: Het moet worden uitgetoogd, dat doet Israel ook. En dan als er dan werkelijk sprake is van ongeoorloofde acties, dan moeten er gewoon veroordelingen plaatsvinden. Maar dat geldt ook voor de Hamas. Waarom wordt het altijd alleen met de vinger naar Israël als die Misschien uit de bocht gevlogen zijn. En nooit wordt de Hamas voor het gerecht gedaagd of beticht van de meest gruwelijke daden daar in die tunnels met die gegeiselden en de verkrachtingen en de uithongeringen en de moordpartijen.
[00:09:19] Speaker A: Dus je zegt er moet wel open zijn voor beide kanten van het verhaal.
[00:09:23] Speaker B: Daar moet dan ook aandacht aan geschonken.
Uitspraak overgedaan en eventuele strafvolging.
[00:09:32] Speaker A: We gaan naar ons onderwerp van deze uitzending. Dat is de terugkeer van het Joodse volk naar Israël. Waarom is dat wat jou betreft een belangrijk onderwerp voor ons als christenen? Want het is toch echt een Joodse aangelegenheid.
[00:09:47] Speaker B: Ja, maar het is voor ons als christenen ontzettend belangrijk. En met name voor het christendom in zijn totaliteit. Want het overviel De christelijke wereld totaal toen in 1947 de Verenigde Naties het besluit namen dat de joden recht hadden op hun eigen land. Dat hadden ze ook al gezegd na de Eerste Wereldoorlog in San Remo en zelfs werd daar gezegd ook recht had op een eigen staat. Niet alleen land maar want hoe kun je in een land als volk leven met Je hebt een staatsvorm nodig, dictatuur of democratie of wat je ook maar kiest of oligarchie, wat je nu in Amerika een beetje ziet opkomen, plutocratie.
[00:10:32] Speaker A: Maar je zei van de VN toen, maar wat maakt het dan nog relevant voor ons als christenen?
[00:10:37] Speaker B: Omdat dat aan het hele theologische denken van de christenheid destijds iets heel erg duidelijk ging maken. Hoe kwam het dat joden die neiging begonnen te voelen in hun Joodse ziel om terug te keren naar Sion. Dat was niet een leuke politieke beslissing of een actie.
werkte de Allerhoogste, de Schepper van hemel en aarde, de God van Abraham, Isaac en Jacob, die voor ons christenen de Vader van Jezus Christus is, wekt dat in de Joodse ziel. Dat kwam als een totale verrassing voor de christenheid, want die leerde op dat moment, nou, de rol van de Joden is uitgespeeld, ze hebben nee gezegd tegen Jezus en dan krijgen ze straf van God en ze moeten lijden, de hele wereld verstrooit.
Wij de kerk zijn het nieuwe Israël. Wij volgen Jezus wel na.
[00:11:37] Speaker A: Maar dat bleek anders te zijn.
[00:11:38] Speaker B: Dus letterlijk, feitelijk bleek dat dus gewoon niet waar te zijn. Had de Allerhoogste kennelijk nog wat met dat vallen. En als je dan de Bijbel er eens een beetje bij nam, Dan ontdekt je dat dat ook al tweeënhalfduizend jaar geleden door de profeten van Israël is voorzegd dat dat ooit een keer in de toekomst zou gaan gebeuren.
[00:12:01] Speaker A: Ik wil nog een stapje verder teruggaan, nog verder de geschiedenis in, want komende vrijdag viert het Joodse volk Pesach, de uitocht uit Egypte. Wat is de kernbetekenis van dit feest?
[00:12:14] Speaker B: Ik denk dat Het belang van dit feest is dat daarmee Jeruzalem weer op de kaart komt te staan. Al die eeuwen door heeft Israël het Pesachfeest gevierd, wat wij het paasfeest noemen. We hebben het dan over het laatste avondmaal, maar dat is voor Joden de Pesachmaaltijd.
Dan mag, als dat gevierd wordt in, ik denk, elk Joods gezin, niet alleen in Israël, maar wereldwijd, dan mag de jongste van het gezin vragen, vader waarom is deze avond anders dan alle anderen? En dan gaat de vader helemaal uitleggen hoe ze ooit uit Egypte, uit de slavernij bevrijd zijn, door de woestijn bij het beloofde land kwamen, enzovoort.
Maar dat gebeurde dus altijd voordat Israël als staat bestond, gebeurde dat in de Joodse gezinnen. Nu, in die Pesachviering van de Joden, als je een beetje dat misschien nog van vroeger herinnert van de Bijbelverhalen, dan waren daar die tien plagen van Egypte.
En die troffen de Egyptenaren en de tiende plaag was dat de eerstgeborenen van de Egyptenaren stierven, omdat ze gods eerstgeboren zoon Israël niet lieten gaan. Maar dat gebeurde niet waar ze woonden in het land Goossen, omdat daar het bloed van het lam aan de deur postte. De doodsengel ging daar voorbij.
De uitocht uit Egypte, 40 jaar omzwerving in de woestijn, het beloofde land binnen. Mozes heeft toen al op de woestijnreis gezegd, we gaan dat iedere keer vieren, dat had God hem verteld dat dat moest gebeuren.
En dan hebben we weer een paaslammetje en dat moet geslacht en dan moet het bloed enzovoort. En dan past dat in het hele verhaal. Maar Mozes zegt als je dan in het beloofde land komt zal er een plaats zijn in het hart van dat land waar hij de Allerhoogste zijn naam zal doen wonen.
[00:14:41] Speaker A: En dat is Jeruzalem.
[00:14:42] Speaker B: Dat is Jeruzalem. Maar hij zegt er dus bij in Deuteronomium 16 dat die lammetjes voor het paasfeest, voor de Pesach, niet in elke stad zomaar in dat beloofde land geslacht mogen worden. Maar, dat staat in Deuteronomium 16, zegt hij eerst, dan zult er als paascha voor de Heer uw God Kleinveen rundere slachten op de plaats die de Heer het verkiezen zal om zijn naam daar te doen wonen. Dan zegt hij in vers 5 gezult, het paas gaat niet mogen slachten in een der steden die de Heer u God u geven zal, maar op de plaats die de Heer u God verkiezen zal om zijn naam daar te doen wonen. Daar zult het paas gaan slachten.
En dat bleek uiteindelijk Jeruzalem te zijn en te worden.
[00:15:33] Speaker A: Wat is de reden dat het wonder van de uitocht uit Egypte deed plaatsvinden? Wat is de betekenis daarvan?
[00:15:42] Speaker B: A, omdat het een heel bijzonder volk is. Het is niet zomaar een van de volken die hij op de wereld gekozen heeft om zijn volk te zijn. Hij heeft het volk geschapen. Het begint met een scheppingswonder. Abraham 100 jaar, Sarah 90. Nou dan ben je lang voorbij de leeftijd dat je nog kinderen kunt krijgen. Maar uit die twee verstorven mensen schiep hij een kind, Isaac.
Dus hij heeft dat volk zelf geschapen, waarom? Om daarmee de volkeren van de wereld te zegenen. Dat is hun doel, daarom bestaan ze.
[00:16:18] Speaker A: Maar dat doel van die terugkeer dan?
[00:16:20] Speaker B: De?
[00:16:20] Speaker A: Dat doel van die terugkeer, van die uitocht uit Egypte?
[00:16:23] Speaker B: Dat gebeurt kennelijk vanuit een bijzondere plek, een bijzonder landje.
In Leviticus lees je 25 vers 23 dat God van dat land zegt, dat land is van mij. Natuurlijk is de hele wereld, hij is de schepper van hemel en aarde, van alles en iedereen. Maar hij zegt, dat is mijn land, jullie mogen daar wonen, je mag het huren, het is nooit je bezit.
Je mag bij mij in mijn land daar wonen en dan in dat land zal er een stad zijn en in die stad zal ik zelf komen wonen.
En dat bleek de tempel te zijn waar de heiligheid God zelf ging wonen om vanuit dat land de wereld en de volken te zegenen.
[00:17:16] Speaker A: Ja, maar nu zie je als je dan kijkt naar de bijbelse geschiedenis van het volk Israël dat diaspora vaker is voorgekomen. Bijvoorbeeld de Babylonische ballingschap, de Assyrische ballingschap, de grote ballingschap na het jaar 70 toen Jeruzalem werd verwoest.
Zou je kunnen zeggen dat ballingschap een soort van straf van God is aan Israël? Dus juist het weglijden uit het land?
[00:17:42] Speaker B: Het is het gevolg ervan dat ze als het ware gezegd hebben, u kan me wat.
We zoeken dat zelf wel uit, hoe we zullen leven en wat we wel en niet zullen doen. En ik denk dat de Allerhoogste dan zegt, nou ja dan zoek je het ook maar zelf uit.
Het is net als je een kind hebt en je hebt een kachel. Je waarschuwt dat kind niet met je handje aan de kachel, want dat doet vreselijk auw. En je geeft hem zelfs een tik op zijn vingers als je ziet dat dat handje naar die kachel gaat. Maar als dat dan nog een keer gebeurt, dan denk je, nou ja, misschien moet je je les leren.
En dan raakt hij die kachel aan en dan auw. Dan leert hij een les die hij nooit meer vergeet.
Twee keer is er een ballingschap. Het begint met Assyrië, wat je zegt, de tien stammen. Even later de twee stammen, dus de twaalf stammen zijn op die manier. Mogen weer terugkomen uit de Babylonische ballingschap. Gaan weer in ballingschap, na de Romeinen. Maar in Jezaja 11 vers 11 staat dat hij maar twee keer in de geschiedenis dit laat gebeuren.
De eerste keer toen met die Assyrisch-Babylonische ballingschap, de tweede keer de Romeinse ballingschap die dus bijna 2000 jaar geduurd heeft. Jezaiah 11 vers 11 zegt, het zal te diendagen geschieden dat de Heren ten tweede malen zijn hand opheffen zal om los te kopen de rest van zijn volk. Asser, Egypte, Pathos, Elam, Sinia, Hamad, de kustlanden, de zee. En hij zal ze dus twee keer, en in de hele Bijbel wordt nergens gerept van een derde keer. Dus de terugkeer nu...
[00:19:45] Speaker A: Dat is die tweede keer.
[00:19:46] Speaker B: Dat is de tweede keer. Ze keren nu terug en zullen niet meer uit hun land worden uitgerukt.
[00:19:53] Speaker A: Waartoe keert Israël nu terug? Kun je dat ook zeggen?
[00:19:56] Speaker B: Waarom?
[00:19:57] Speaker A: Wat is het doel daarvan om dat te doen?
[00:20:03] Speaker B: Het is fantastisch. Ik ontdekte dat, je kent sommige teksten wel, maar dan soms in een keer dringen ze ook weer extra tot je door. Je hebt dan in Jeremia 23, dan zegt Jeremia vanaf vers 7... Daarom zie de dagen komen, luidt het woord des heren, dat men niet meer zal zeggen zowaar de heren leeft die de israelieten uit het land Egypte heeft doen optrekken. Toen met de exodus, met die plagen enzovoort. Nee, was een geweldig wonder, wordt ieder jaar gevierd, maar dat zal dan niet meer gezegd worden. Dat is niet meer het belangrijkste.
Dan gaat hij verder, maar dan zal er dus gezegd worden, zowaar de Heere Leeft, die het nageslacht van het huis van Israël heeft doen optrekken en die het heeft doen komen uit het... Wie heeft het dus doen komen? Hij heeft het doen komen uit het Noorderland en uit al de volken en al de landen waarheen hij hen verdreven had. En zij zullen op hun eigen grond wonen. Dus die uitocht uit de hele wereld terug naar het beloofde land, stelt die hele exodus uit Egypte totaal in de schaduw. Daar ging het misschien om anderhalf miljoen mensen, kun je lezen in boeknummerie, maar maar uit één land. Maar nu gaat het om miljoenen uit alle landen en al tientallen jaren zie je het gebeuren. Nou, waarom nu?
En waarom ook nooit meer daarna? Dat staat in de paar versen die daaraan vooraf gaan. Zie de dagen komen, luidt het woord des Heren, dat ik aan David een rechtvaardige spruit zal verwekken.
Dat betekent dat de Messias van Israël komt uit het geslacht van David, uit de stam van Juda. We vieren ieder jaar kerst en herinneren ons dat Jezus uit zijn Joodse moeder in de lijn van David geboren is. Die rechtvaardige spruit is verwekt. Maar dan gaat het meteen door, die zal als koning regeren.
een verstandig handelen, die zal recht en gerechtigheid doen in het land, in Eretz-Israël. Dus dat is nog nooit gebeurd. Jezus is gekomen, hij heeft geleefd, hij heeft wonderen gedaan.
[00:22:29] Speaker A: Maar nooit koning geweest over Israël.
[00:22:30] Speaker B: Hij is nooit koning geweest op de troon van zijn vader David in Jeruzalem. Maar dus dat gaat gebeuren. Hij zal zitten, verstandig handelen, recht en gerechtigheid, in zijn dagen zal Judah behouden worden en Israël veilig wonen. Judah de twee stammen, Israël de tien stammen, samen de twaalf stammen. Hij zal als koning regeren, dan zal Judah en Israël veilig wonen en dit is zijn naam waarmee men hem zal noemen, de Heer onze Gerechtigheid. Dus ze keren nu terug omdat de Messias in aantocht is. Ze keren terug omdat Jeruzalem hersteld wordt.
Dat was de plek waar David koning was over Israël.
[00:23:18] Speaker A: Maar je zegt van al honderd jaar keert het Joodse volk terug. Nu zien we dat ook nog steeds gebeuren, dat Joden vanuit allerlei landen alia maken, zoals dat dan heet, naar Israël, dus verhuizen naar Israël. Wat zegt dat over die tijd, die afgelopen honderd jaar waarin wij nu leven?
[00:23:34] Speaker B: Dat zegt ons als niet-Joodse volken in de wereld, dat de genadentijd over de heidevolkeren begint af te lopen. Israël werd niet over de hele wereld verstrooid als een straffe god, maar om de volkeren te zegenen. Hun aanwezigheid was door de Allerhoogste bedoeld om die volkeren te zegenen.
En als wij eens naar ze gekeken hadden, hoe ze leefden, wat ze wel en niet aten, hoe ze de hygiëne bedreven, hoe ze zich dus konden wapenen tegen die onzichtbare virussen en bacillen en ziektekiemen enzovoort.
Daar hadden we een heleboel van kunnen leren. Dat was ons tot zege geweest. Jezus heeft een keer heel kort tegen de Samaritaanse vrouw gezegd, het heil is uit de Joden. Het heil was uit de Joden. Ze hebben de Torah, de 613 ge- en verboden van de Allerhoogste gekregen, om ze een gezond leven te bezorgen. Om een rechtvaardige maatschappij op te bouwen.
[00:24:53] Speaker A: Alleen de Joden komen nu terug naar Israël.
[00:24:56] Speaker B: Ze hebben zich verspreid over de wereld. Ik zeg wel eens, het leek net of ze haast hand in hand met de christelijke zendelingen gingen, die ook over de hele wereld, vanuit Israël, met de boodschap over Jezus naar de heide. Ze gingen haast hand in hand. En als die heidenen dan tot het geloven Jezus kwamen, zeggen ja welke god dienen we nou, want we hebben allerlei andere goden van onszelf.
Toen heb ik hem gezegd, ja de God van Israël, de God van de Joden, die ga je nu dienen en dit is zijn woord en als je dat volgt dan zal je dat tot grote zegen strekken.
Het heil was uit de Joden, het heil is uit de Joden, want Jezus de heiland is uit de Joden en het heil zal uit de Joden zijn in de toekomst vanuit Jeruzalem over de hele wereld. Dus de terugkeer van de Joden Maar het gaat geleidelijk. Het is net alsof we nog de tijd krijgen als heidene om het te gaan zien, om ook tot inkeer te komen en schuld te beleiden van wat we de joden hebben aangedaan over de eeuwen en nog steeds bezig zijn aan te doen.
[00:26:06] Speaker A: Het gaat niet in één oogwenk tot alle joden terug zijn.
[00:26:09] Speaker B: Dat gaat geleidelijk. Uiteindelijk kun je lezen in, ik geloof in 1739, dat niemand daar zal achterlaten.
Maar of ze allemaal terugkomen voordat de Messias komt, voordat Jezus komt om te heersen, of misschien ook nog daarna, want dat is niet het einde van de wereld als die komt, dan komt er dat geweldige koninkrijk van vrede en gerechtigheid over de hele wereld.
[00:26:37] Speaker A: Ja, ik kom er zo nog even op terug. Maar Christen voor Israël, die helpt al sinds jaren en dag ook joden die dat graag willen naar Israël emigreren. We helpen op een hele praktische manier daarbij door vervoer, de documenten in orde te maken. En dat doen we al meer dan 25 jaar. Nu zijn er critici die zeggen dat wij als Christen voor Israël dat doen met als doel om Palestijnen te verdrijven uit het land of om een Joodse meerderheid in Israël te creëren of iets dergelijks. Wat is jouw antwoord daarop?
[00:27:07] Speaker B: Nou ik vind dat, ik had haast gezegd dat is uit je nek kletsen, want het slaat helemaal nergens op. Het is gewoon niet waar.
Mijn ouders hebben in de oorlog joden verborgen gehouden, met risico voor eigen leven. Mijn vader is twee keer gevangen genomen door de Duitsers, onder verdacht dat die joden hielp onder te duiken enzovoort. Ze hebben het niet kunnen bewijzen, daarom kon ik in 1944 geboren worden. Anders was dat ook niet gebeurd, maar goed. Wat was zijn reden om de joden te helpen?
Dat was omdat hij wist wat een bijzonder volk dat was. Ik herinner me nog, zijn eerste gemeente was in Naarden, Muiderberg, en daar preekte hij in augustus in 1941 over een tekst uit Zagaria dat tien mannen uit de volkeren de slip de gebedsmantel van de Joodse man zullen vastpakken en zeggen laat ons met u meegaan, want wij zien dat God met u is. Dus het diepe besef dat dit volk Gods volk is, bracht hem ertoe, en mijn moeder ertoe, om zelfs hun eigen leven en dat van hun hele jonge kinderen in de waagschaal te zetten door Joden te helpen. In het Engels zou je zeggen, ze vonden het just a decent thing to do.
Dit is gewoon het fatsoenlijke wat je doet. Er zat helemaal geen bijbedoeling bij van ze te bekeren tot Jezus. Laat staan een bijbedoeling van dat daardoor dat landje ontvolkt zou worden van anderen die daar woonden. Heeft er niks mee te maken. Nu hij bezig is, dit bijzondere volk dat hij geschapen heeft, dat zijn volk is, terug te brengen naar het land om vervolgens op een heel bijzondere manier binnenkort de hele wereld te gaan zegenen.
En je gelooft in die God.
[00:29:17] Speaker A: Dat is de kern waar het om gaat.
[00:29:19] Speaker B: Dan is het gewoon het normaal goede. En ik denk dat ieder fatsoenlijk mens in deze wereld, wat die ook voor godsdienst heeft, de joden zou moeten helpen in hun bestaan. En dus in dit geval ze terug te laten keren naar het land.
[00:29:35] Speaker A: Ja en zeker als ze die wens hebben inderdaad. Nu is er, zeg maar volgens Christen voor Israël, is er plek in Israël voor andere minderheden, voor Palestijnen, andere bevolkingsgroepen?
[00:29:46] Speaker B: Absoluut, absoluut. Er wordt ook door dit dikke boek geregeld. Als je in, ik noemde hem al, Ezechiel, Als je die opslaat, trouwens ook al in de tien geboden, gedenk de Sabbah, ook de vreemdeling die in uw poort woont, er woonden toen ook al vreemdelingen in de poort.
[00:30:11] Speaker A: Dus die horen er gewoon bij?
[00:30:13] Speaker B: Die horen er gewoon bij, alleen die moeten wel beseffen dat dat niet hun land is, maar dat het Israël is. Dus in Ezekiel 47 lees je Dit land zult ge onder u verdelen naar de stammen Israëls, de twaalf stammen Israëls, het is Israël. Ge zult het tot een erfdeel verloten onder u en onder de vreemdelingen die onder u vertoeven.
en die onder uw kinderen verwekt hebben, die er dus al misschien heel lang woonden. Een huisje, boompje, beestje, boerderijtje, boomgaard enzovoort hebben. Deze zult u als onder de Israëlieten geborenen beschouwen. Nou, dat is nogal wat. Ze zullen met u een erfdeel bij loting toegewezen krijgen onder de stammen Israëls.
Dus het is Israël, dus ze zullen zich ook als Israëli staatsburger moeten houden aan de wetten van Israël, maar hebben dan volledig humanitaire rechten, burgerrechten in dit land, waar zij en hun kinderen als. En sterven ze, dan is er het erfrecht, dan mogen je kinderen erven.
Je boerderijtje, je huis, je boomgaard enzovoort. Dus dat is in de Bijbel een prachtige regel. Dus het gaat helemaal niet om het ontvolken van het land. Maar wel de vreemdelingen die er zullen wonen dienen te respecteren de wetten van het land en zich daar ook aan te houden.
[00:31:45] Speaker A: Wij vieren volgende week Pasen. Komende zondag is Palmzondag, dus het begin van de Stille Week. We gedenken dan de kruisdood en de opstanding van de Heere Jezus. Welk verband zie jij tussen die grote gebeurtenis die zo centraal staat in het christelijk geloof? Welk verband zie jij met de terugkeer van het Joodse volk?
[00:32:07] Speaker B: Ik denk dat het een unieke kans is voor die christenheid om radicaal om te denken. Om die hele christelijke theologie waar ze eeuwenlang bij gezworen hebben en waar voor joden dus helemaal geen plaats was en ook niet voor dat landje Israël en die aardse stad Jeruzalem. Kerk zijn moet je allemaal geestelijk zien. Het gaat om je ziel en je zaligheid. Het gaat erom dat je in de hemel komt. Dat is het beloofde land. Daar is het hemel, Jeruzalem. Niks hier met die stad hier op aarde. Laat staan, die joden die moeten zich gewoon bekeren en dan worden ze christen zoals wij allemaal. En die kerk moet dus 180 graden omslag gaan maken. Nu ze zien dat God nog steeds iets met de joden heeft. En als het dan gaat om die Pesachviering.
Die kom je dus ook tegen in het Nieuwe Testament. Dat is Jezus die met zijn Joodse vrienden, met de twaalf disciplen, dat laatste avondmaal, zoals wij het noemen, gaan vieren. Maar dat is gewoon de Pesachmaaltijd. En dan aan het eind van de maaltijd, want er worden geloof ik vier bekers wijn geschonken bij die Pesachviering, dus dat is ook nog een hele gezellige maaltijd, Maar dan aan het eind, dan heft hij een van die bekers op en dan lees je, eerst zegt hij, hij nam een broodbrak, sprak de dankzegging op, allemaal dus aan de Pesachviering gebeurde dit.
Brackert gaf het hunzeggende, dit is mijn lichaam dat voor u vergoten wordt, de heilige communie noemen we dat, of een stukje brood, of de ouwel, of in welke christelijke traditie dat maar is overgenomen. Doe dit tot mijn gedachten is, evenzo de beker na de maaltijdzeggende, deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed die voor u uitgegoten wordt. Hier ontstaat het geweldige moment Dat er een nieuw verbond komt, niet dat verbond van de wet, van de CNI, dat was al grote zegen voor Israël en voor de wereld.
De profeet Jeremiah 31 vers 31 en volgens hem er zal ooit met het huis van Israël en het huis van Juda een nieuw verbond gesloten worden.
[00:34:37] Speaker A: En dat gebeurt daar.
[00:34:38] Speaker B: En dat gebeurt hier. Maar het is dus een volstrekt binnenjoodse aangelegenheid. Er is geen niet-Jood in de buurt. Jezus met zijn twaalf vrienden en hij zegt en nu Dit is het Nieuwe Verbond, dat met jullie, met u, gesloten wordt. Mijn Joodse vrienden, de kerk zei altijd, nee, het Oude Verbond, de wet, het Oude Testament, dat is allemaal voor jezelf. Het Nieuwe Verbond, het Nieuwe Testament, dat is met ons, de kerk. Nee, ook het Nieuwe Verbond is met Israël gesloten.
Het wonder is later gekomen, je kunt dat lezen in handelingen 10, dat God de deur van dat nieuwe verbond dat met Israël gesloten is, Hij heeft de deur geopend en wij uit de niet-Joodse wereld zijn welkom. Wij mogen in, Paulus gebruikt het woord van een boompje en het inenten van... Wij mogen ingeent worden op de oude stam.
[00:35:44] Speaker A: We mogen erbij komen.
[00:35:46] Speaker B: We mogen erbij komen. Niet wij zijn het.
Wij worden eraan toegevoegd.
[00:35:53] Speaker A: Ik heb nog één laatste vraag aan jou, Willem, en dan gaan we deze uitzending afsluiten met gebed. Maar we hebben het dus over de terugkeer van het Joodse volk naar Israël en ook wat dat voor ons als christenen betekent. Wat betekent dit in de nabije toekomst? Hoe gaan dingen zich verder ontwikkelen?
[00:36:12] Speaker B: Er gaan een paar fantastische dingen gebeuren.
Maar ook misschien nog een paar minder fantastische dingen. Jezus heeft het over de tekenen der tijden.
Dat zijn allemaal rampen en vreselijke dingen en het boek Openbaring spreekt erover. Maar hij noemt het geboorteweeën. Hij zegt, het zijn pijnlijke krampen die over de wereld zullen komen.
maar die uiteindelijk leiden tot de geboorte van het kind en dat fantastische nieuwe koninkrijk. Dus dat is aan de andere kant, Israël heeft nog geen idee op een paar na wie Jezus eigenlijk is. Dat gaat hij ook in één klap oplossen. Door ze in één keer te laten zien wie Jezus is, Zachariër 12. Maar ook de volkeren hebben hun doofheid en hun blindheid. Waarom nemen die Verenigde Naties de ene anti-Israel-resolutie aan, zien ze dan niet wat een bijzonder land en een bijzonder volk en een bijzondere stad en dat God notabene bezig is daar nu de geschiedenis van de mensheid voor en waar ze zien. Waarom zien ze dat niet? Nou, ze hebben zo hun eigen doofheid en blindheid.
Je kunt dat lezen in Isaiah 25, dat is misschien goed, want anders is het niet dat ik het zeg.
Niet alleen gaat Israël zijn doofheid en zijn blindheid verliezen binnenkort, maar ook de volken gaan hun doofheid en blindheid verliezen. Het wereldwijde antisemitisme zal gaan ophouden. Er staat hier in Isaiah 25 vers 7, hij zal op deze berg, de Berg Zion, de Tempelberg in het hart van Jeruzalem, De sluier vernietigen die alle natieën omsluiert. Alle volken. En de bedekking waarmee alle volken bedekt zijn.
De volken hebben kennelijk hun eigen doofheid en blindheid, maar die gaat hij ook radicaal daarvan genezen. Volgende vers, en de smaad van zijn volk zal hij van de gehele aarde verwijderen. Dus dat antisemitisme is ook afgelopen. En wat gaat Israël doen? In die dagen zal Jacob, dat is Israël, wortels schieten.
Israel bloeien en uitspruiten zodat ze de wereld met vruchten vervullen. Dan alles wat hij in dit volk geïnvesteerd heeft om de volkeren te zegenen, dat gaat dan volledig tot zijn recht komen. Israel wordt geplant, ze gaan groeien, bloeien, vrucht dragen en die vruchten En dat zijn niet alleen de Sint en Appels van Java. Dat is alle wijsheid en alles wat hij maar in dit volk geïnvesteerd heeft. Dat gaat over de hele wereld vrucht dragen. Dus een fantastische toekomst gaat er komen. Daarom komen ze terug.
[00:39:17] Speaker A: Ja, zullen we daar voor bidden?
[00:39:19] Speaker B: Ja, absoluut. Ja heren, we danken u dat dat ooit gaat gebeuren. Dat u tot uw doel en tot uw recht komt. Heren, het is uw schepping.
Het is uw volk, Israël. Het is uw stad, Jeruzalem. Heeren, het is de stad waar de Grote Koning zijn intocht gaat doen om van daaruit de volkeren te zegenen, het rijk van vrede en gerechtigheid over de hele wereld. Israël, dat opnieuw de volkeren van de wereld gaat dienen om die volkeren tot hun bestemming te voeren. Heren, we danken u dat we in deze dagen mogen leven. Dat wij de generatie zijn die het mogen zien. Dat we zien hoe dit woord van u geschiedenis bevat. Al van tevoren geschreven, duizenden jaren van tevoren. En nu gaat het gebeuren. En dat betekent dat Jezus komt in heerlijkheid.
Niet alleen voor Israël, maar ook voor ons. Om de dingen nieuw te maken, heren. Uw universum, uw planeet aarde, die wij aan alle kanten aan het vervuilen zijn en met moord en doodslag vullen. Heren, er komt een eind aan. U gaat zeggen genoeg is genoeg. Het blijft mijn schepping. Het is mijn wereld. Jullie zijn mijn mensenkinderen.
En ik zal je voeren naar mijn toekomst. En heren, u houdt niet alleen van ons en van uw schepping, maar u bent liefde. Dat is uw wezen. Uw wezen is niet haat, uw wezen is niet dood, uw wezen is liefde. En u bent nog een heleboel dingen meer, maar gekwalificeerd door uw liefde.
Wilt u daarom nu spoedig en snel tot uw doel komen? Want wij snakken daarnaar. Israël snakt daarnaar. De wereld snakt daarnaar. Heren, we bidden u ook voor de vijanden van Israël, die vaak al op heel jonge leeftijd opgevoed worden in de haat tegen Joden en die ze verteld wordt dat als je een Jood doodt, dan ga je rechtstreeks naar het paradijs. Heren, vreselijk.
Wilt u zich ontvermen ook over die vijanden van Israël? Dat ze in één keer gaan beseffen wie de ware God is en dat die God liefde is en dat die God van je houdt. Zodat ook jij dan dat volk gaat zegenen zoals we dat allemaal moeten leren. Heren, kom tot uw doel. Kom haastelijk. Beter vandaag dan morgen.
om alle dingen volkomen nieuw te maken. In Jezus' naam. Amen.
[00:42:23] Speaker A: Amén. Milan Glashouwer, dank voor jouw komst naar de studio. En u thuis ook, bedankt voor het kijken naar deze uitzending van Christen voor Israël. En u kunt betrokken blijven bij ons werk. Ga daarvoor naar onze website cvi.nl slash actueel. Daar vindt u allerlei interessante artikelen over de actualiteit en ook deze uitzendingen en onze podcasts. Nogmaals, veel dank voor het kijken en graag tot de volgende keer.
