Wat bedoelt Paulus écht met de verharding van Israël?

[00:00:06] Welkom beste kijkers en luisteraars bij deze uitzending vanuit het Israël Centrum. In de vorige aflevering die ik mocht opnemen heb ik met u gesproken over de bedekking vanuit 2 Corinthe 3 en deze studie is een vervolg daarop. [00:00:25] Dat had ik toen tussen de regels eigenlijk al een beetje aangekondigd. In ieder geval iets wat ik aankondigde toen is toen blijven liggen en daar wil ik vanmiddag nu bij deze studie met u bij doorgaan. [00:00:37] Maar voordat we dat doen wil ik graag beginnen met gebed. [00:00:42] Heer de God van Israël, Vader in onze Heer Jezus Christus, wij danken u dat u ons de gelegenheid geeft om ook deze uitzendingen te doen. [00:00:53] Wij danken u dat we mogen staan op het fundament van uw woord. [00:00:57] En wij bidden u, als we samen nadenken over de Bijbel en specifiek over wat het apostel Paulus over zijn eigen en uw volk Israël te zeggen heeft, bidden wij u om de leiding van uw Heilige Geest, om die woorden recht te verstaan en ook recht toe te passen. [00:01:16] Zegen ons en leid ons dat het mag zijn tot eer van uw heilige naam. Door Jezus Christus onze Heren. [00:01:22] Amen. [00:01:25] De bedekking over Israël en ik heb in de vorige studie een andere interpretatie van die woorden voorgesteld dan we meestal gewend zijn om te horen. [00:01:40] Meestal horen we het zo, dat eigenlijk hetzelfde is als de verharding en de verblinding en het doof zijn van Israël. [00:01:52] En sommigen zeggen, nou ja, dat is een aansporing om het evangelie, om Jezus aan Israël te verkondigen. [00:02:00] Want alleen dan wordt die bedekking weggenomen. [00:02:03] Anderen zeggen, het heeft dan eigenlijk ook geen zin om het evangelie te verkondigen, want alleen God zelf, Jezus zelf kan die bedekking wegnemen. [00:02:15] En ik heb geprobeerd uit te leggen dat het volgens mijn bescheiden interpretatie niet te maken heeft met dat Israël niet wil of niet kan zien wie de Messias is, maar dat specifiek die bedekking te maken heeft met de aanwezigheid van Gods heerlijkheid, de glans van Gods majesteit bij zijn volk. [00:02:40] Verschillende mensen hebben mij gevraagd, hoe kom je bij die uitleg? [00:02:45] En daar wil ik dan, voordat ik weer de woorden van de Bijbel induik, nog iets over zeggen. [00:02:51] Heel simpel is het antwoord eigenlijk. [00:02:56] Noukeurig de Bijbel lezen. Noukeurig de Bijbel lezen in de grondtekst. [00:03:02] En je daarbij realiseren dat Paulus de dingen niet zomaar zegt en dat hij niet zomaar willekeurige woorden gebruikt, maar dat elk woord bij Paulus een hele specifieke lading heeft. [00:03:14] En elk woord moeten we dan ook wegen zoals hij dat gezegd heeft. [00:03:20] En een tweede daarbij, als je dan zo erin duikt, dan valt op in 2 Corinthe 3, maar ook in eigenlijk alle brieven van Paulus en specifiek ook in Romeinen 11, waar we straks naartoe zullen gaan, dat Paulus heel vaak Tenach citeert, het Oude Testament. [00:03:42] En hij doet dat heel vaak ook in de Griekse vertaling van de Septuagint. [00:03:47] En het is dus ook heel belangrijk om zorgvuldig te letten op die citaten en hoe hij die woorden citeert. [00:03:54] En als je dat allemaal met elkaar meeneemt en tegen elkaar afweegt, dan kom je soms tot een andere uitleg dan er vaak En vaak moet ik zeggen wat op de klank af aan die woorden gegeven wordt. [00:04:11] Ik vertelde u ook van een ervaring die ik had tijdens mijn studietijd in Israël. [00:04:20] Toen ik in de dienst van de synagoge de priesters, de koanim, op het podium zag staan om de priesterlijke zegen uit te spreken, waarbij zij zichzelf met hun gebedsmantel bedekken. [00:04:34] En sommige mensen in de gemeente bedekken zichzelf dan ook met hun gebedsmantel. [00:04:39] En dat op dat moment er een soort van kwartje viel. [00:04:43] Misschien bedoelt Paulus met die woorden wel iets heel anders dan wij er vaak in gelezen, in gehoord hebben. [00:04:50] En ik ben dat toen voor mezelf gaan uitzoeken en bestuderen. [00:04:55] En ik vond diezelfde uitleg ook weer terug in het werk van dokter F. de Graaf. En die naam wil ik hier dan ook nog met ere noemen. [00:05:04] Die mij ook geholpen heeft om hier verder in door te denken. [00:05:12] In deze studie wil ik met u wat nader inzoomen op het woordje verharding. [00:05:20] 2 Korinther 3, wat we al in de eerste studie gelezen hebben, daar gaat het over die bedekking, maar daar komt dan ook dat woordje verharding in voor. [00:05:32] 2 Korinther 3 vers 14, ik lees dat nog een keer met u. [00:05:37] Maar hun gedachten werden verhard, want tot op heden blijft diezelfde bedekking op het lezen van het oude verbond. [00:05:48] die niet is weggenomen, want zij wordt in de Messias of door de Messias teniet gedaan. [00:05:58] En als u uw eigen Bijbel erbij hebt, dan ziet u dat ik misschien een paar woorden iets anders vertaald heb. In ieder geval iets anders dan de Herziener Statenvertaling dat doet. [00:06:12] Diezelfde bedekking ligt op het lezen van het Oude Verbond. En ik zie ineens Ook weer een beeld vormen van de synagoge als de Torah gelezen wordt. [00:06:22] We weten ongetwijfeld dat elke Shabbat een gedeelte uit de Torah gelezen wordt en zo in één jaar alle vijf boeken van Mozes door van begin tot het einde. [00:06:33] Daar worden die rollen voor gebruikt, de Torah wordt uit de rol gelezen en elke Torahlezing is ook weer in een aantal delen opgedeeld, in zeven delen. En voor elk van die zeven delen wordt iemand uit de gemeente opgeroepen om daarbij de bijpassende lofspreuken en zegenspreuken uit te spreken. [00:06:57] En telkens als dan zo'n zegenspreuk uitgesproken wordt, dan ligt de Torahrol wel opengerold bij de tekst die aan de orde is, maar op het moment dat die niet gelezen wordt, dan wordt er even een kleedje overheen gelegd. [00:07:13] Ook dat is denk ik een gebruik wat jonger is dan de tijd van het Nieuwe Testament, maar er is toch wel een heel veelzeggende wat mij betreft associatie met Mozes die zijn gezicht bedekte als hij opgehouden was om te spreken met de Israelieten. [00:07:34] En zodra hij tot hun het woord van God sprak, dan nam hij die doek, die bedekking van zijn gezicht weg. [00:07:43] En dan zagen ze de stralen, de stralende glans van Gods aanwezigheid. [00:07:49] En daarna, als hij opgehouden was, dan deed hij dat weer voor. [00:07:55] En als hij dan terugkeerde tot God, lees je aan het eind van Exodus 34, dan deed hij die bedekking weer af. [00:08:02] En Paulus zegt, dan als ze zich omkeren, omkeren tot God, maar bekering moeten we verstaan ook in dat verbond van God met Israël, telkens wanneer Laten we het dan hier inderdaad maar invullen. Wanneer Israël zich omkeert tot de Heren wordt die bedekking weggenomen. Dan is het God die die bedekking wegneemt. Want zij wordt in en door de Messias teniet gedaan. [00:08:37] En dat is iets wat gebeurt tussen God en zijn volk. [00:08:43] Ook in die zin is er een bedekking dat dat aan onze ogen als laat ik het maar zo mogen zeggen, gelovig uit de heidene onttrokken is. Waar wij niet tussen kunnen komen. Dat is iets van de intimiteit van het verbond tussen God en Israël. [00:09:01] En ook de intimiteit van de verhouding tussen de Messias en zijn volk. [00:09:08] Waar wij uiteindelijk ook als niet-Joden van af moeten blijven. [00:09:20] Die woorden uit 2 Corinthen 3 vers 14, waarin dan die verharding voorkomt. Hun gedachte of hun denken werd verhard. [00:09:30] En Paulus geeft daar een reden voor, want tot op heden blijft diezelfde bedekking op het lezen van het Oude Verbond. [00:09:40] Het eerste wat daarin opvalt is dat Paulus zegt, tot op heden, sterker zegt hij het eigenlijk nog, tot op de huidige dag. [00:09:50] Hij heeft dan inderdaad die geschiedenis van Mozes aangehaald. [00:09:57] En dan is er tot op heden, tot op de huidige dag, dus heel de geschiedenis van Israël vanaf Mozes tot op de dagen van Paulus, tot op het moment dat Paulus dat schrijft, die bedekking over Israël. [00:10:18] over het hart van Israël en over de Torah, vanwege dus die glans van Gods majesteit die daar aanwezig is. [00:10:28] Tot op de dagen van Paulus, en ik denk dat we ook mogen moeten zeggen tot op de huidige dag, vandaag dus. [00:10:40] Die aanwezigheid van God bij Israël is nooit van Israël geweken, ook al zien wij er misschien in de geschiedenis niet veel van, en is dat voor onze ogen verborgen, dat is dan die bedekking die over Israël ligt. [00:10:59] Dat is het raadselachtige waar Paulus in hoofdstuk 4 van de brief aan de Korinthiers over spreekt, in hoofdstuk 4 vers 10. [00:11:08] Daar spreekt hij over zichzelf als apostel, samen met de apostelen en met heel Israël. [00:11:17] Hij heeft het over het lijden, eigenlijk ook de gebrokenheid, waarin hij zichzelf bevindt vanwege de verkondiging van het evangelie. [00:11:28] Dan zegt hij wij, en als hij wij zegt, dan zegt hij dat altijd in verbondenheid met heel Israël, want jullie, dat zijn wij gelovigen uit de heidenen. Korintiers, Ephesiers, Nederlanders. [00:11:42] Maar wij, Apostelen, Joden, Israëlieten geroepen om te getuigen van de God van Israël. Wij dragen altijd de doding van de Heer Jezus in het lichaam mee. [00:11:58] Dus in die gestalten van de apostelen, in de gestalten van Israël, daar zien we iets van het lijden en sterven van de Heer Jezus. [00:12:11] Merkelijk dat hij die woorden gebruikt. [00:12:14] Maar daar houdt het niet mee op, want het heeft toch ook een perspectief voor de toekomst, opdat ook het leven van Jezus in ons lichaam openbaar wordt. [00:12:26] Dus in dit leven, in de verkondiging van het evangelie, draagt Paulus met Israël de doding, het sterven van de heer Jezus in het lichaam mee. [00:12:36] Maar daar blijft het niet bij. [00:12:38] Het leven van Jezus zal in ons lichaam en dus ook in het lichaam van het volk van Israël geopenbaard worden. [00:12:48] En dan zegt hij vervolgens dat diezelfde bedekking ligt op het lezen van het Oude Verbond. [00:12:57] Nou daar heb ik al iets over gezegd, maar nog steeds is er dus die goddelijke glans als het Oude Verbond gelezen wordt. [00:13:07] de woorden van het Oude Verbond. [00:13:10] En al is het zo, ook in de woorden van Paulus en in de verkondiging van het Nieuwe Testament, denk aan de brief aan de Hebrea, al is het zo dat het Oude Verbond plaats zal maken voor het Nieuwe, Paulus heeft in het begin van hoofdstuk 3 ook aan de profetie van Jeremia gerefereerd, dat de Heer een nieuw verbond met het huis van Juda en met het huis van Israël zal oprichten, waarbij de Torah op het hart geschreven wordt. [00:13:47] Al moet het oude verbond dus plaatsmaken voor het nieuwe en al Heeft die wending volgens Paulus al in de Messias en door de Messias plaatsgevonden, door de komst van Christus, dan blijft toch gelden dat de Torah blijft, maar de condities of de, laat ik maar zeggen, de bedeling wordt anders. [00:14:15] Niet meer extern op stenen tafelen, maar verinnerlijkd, inwendig op de tafel van het hart. [00:14:26] zodat Israël van harte de Torah zal gaan doen. [00:14:33] En daar gebeurt het dan dus ook. [00:14:37] Er ligt een bedekking op het hart, maar daar is de Messias dan ook bij Israël mee bezig om die Torah op het hart te schrijven. Dat is de hele weg ook die Israël gaat in de ballingschap volgens Deuteronomium 30. [00:14:52] dat Israël daar zich weer de woorden van het verbond zal te binnen brengen. [00:15:01] Tot je hart laten terugkeren, zegt Mozes daar. [00:15:06] En dan zul je terugkeren en de kering dat is eigenlijk thuiskomen. Thuiskomen bij God de Vader en thuiskomen in het land van de belofte. [00:15:18] En dan zal de Heere je hart, jullie hart, zegt Mozes tegen Israël, zal de Heere jullie hart besnijden. [00:15:28] Maar nog steeds, ook dus in die Weg van Israël door de geschiedenis blijft die goddelijke glans aanwezig. [00:15:41] De situatie van de ballingschap is misschien ook wel goed om dat vast te houden. [00:15:52] Zelfs ook in de dagen van Paulus als een deel van het volk wel gewoon in het land woont. [00:15:58] dan is het toch een vorm van ballingschap omdat Israël daar niet als zelfstandig volk kan wonen. [00:16:04] Niet met de eigen beloofde koning uit het geslacht van David, maar onder vreemde overheersing en met vreemde koningen en vreemde machthebbers en in de ballingschap. [00:16:18] Waar Israël ook eigenlijk vooral bezig is geweest met overleven. [00:16:27] En heel veel zijn er afgevallen, zegt ook de Joodse traditie en zegt de Bijbel. Heel veel zijn er ook afgevallen in die situatie van de ballingschap. [00:16:38] Maar toch ook in die situatie van de ballingschap, Israel is bezig geweest om zichzelf dan in stand te houden. [00:16:50] En als we de geschiedenis ook na de verwoesting van de Tweede Tempel tot vandaag de dag toe, bekijken hoe is Israël in stand gebleven. Dat is toch eigenlijk door de Torah, door die woorden van het verbond die God aan Israël gegeven heeft. [00:17:12] Maar er zegt Paulus in Romeinen 10, Maar eigenlijk is Israël daardoor aan de gerechtigheid van God in de Torah niet ten volle toegekomen. [00:17:25] Ze zijn weliswaar met zichzelf bezig geweest, maar hebben daardoor niet gezien dat de Heer ook naar buiten wil treden, dat er ook een gerechtigheid voor de volkeren is. [00:17:37] En daar ziet Paulus zijn eigen bediening dan in, om die gerechtigheid van God die in de Messias ten volle geopenbaard is, waarin Israël en de volken ook met elkaar verzoend worden en zo de mensheid met God verzoend wordt. Dat is de brief van Paulus aan de Ephesiers. [00:17:57] Daarin ziet Paulus zijn eigen bediening en daarin wil hij zijn volk meenemen. [00:18:06] Maar dan komen we bij wat er dan eigenlijk in die ballingschap gebeurt. [00:18:14] Als Israël dan op die manier wel met de Torah bezig is, maar niet in Paulus visie, niet aan de volheid van Gods gerechtigheid in de Torah toekomt, namelijk ook gerechtigheid voor de volkeren, dan is het effect van die bedekking dat er een verharding plaatsvindt. [00:18:43] hun denken verstarden, hun gedachten werden verhard, zegt Decorinthe 3, vers 14. [00:18:50] En dat woordje verharden, dat gebruikt hij ook in Romeinen 11. [00:18:55] En dan denken wij heel vaak daarbij eigenlijk, nou ja, er is met hen iets gebeurd wat ook met Faro in Egypte gebeurde. [00:19:05] die zijn hart verharden. Hij verzette zich tegen God en op een gegeven moment heeft God zelf zijn hart verhard. [00:19:15] Maar Paulus gebruikt een heel ander woord. [00:19:20] Het woord dat Paulus gebruikt, het woordje porosis, dat heeft te maken met uitdrogen en met eeldvorming. [00:19:30] Als je zwaar werk doet, Dan krijg je eeld op je handen, je huid wordt daar droog en hard. [00:19:38] Dat is het woord wat Paulus gebruikt. [00:19:41] En dat is dus eigenlijk dan ook dat het is voor Israël een hele zware inspanning om in de ballingschap, in die situatie van ballingschap, aan die toraat te blijven doen in gehoorzaamheid aan het verbond van God te blijven leven. [00:20:03] en dan vindt er een verharding plaats. [00:20:08] Daar zitten dan ook weer twee kanten aan. [00:20:16] Hun gedachten zijn verhard, zegt de apostel. [00:20:21] Dat heeft te maken met de zware recht van Israël, het wachten op Mozes duurde lang en het volharden tot het einde tot de komst van het Messiaanse Rijk is nog veel zwaarder. [00:20:38] En als het hier dan verkondigd wordt, dan ben je eigenlijk al in zo'n situatie dat je het niet of nauwelijks kunt geloven. [00:20:47] Zo trof Paulus de meesten van zijn broeders en zusters aan zijn konden. [00:20:54] eenvoudigweg niet meer geloven dat er in de Messias, in Jezus als de Messias, dat heil van God was aangebroken. [00:21:05] Maar er zit ook een andere kant aan hun gedachte. [00:21:09] Het was niet zo dat zij zelf zich verharden. [00:21:15] Zij werden verhard en dat suggereert dan toch weer dat daar ook iets van een bezig zijn van God in zit. En ook dat heeft er twee kanten. [00:21:28] God heeft hun verhard, maar God zal dat dan ook weer van hen wegnemen. [00:21:34] Het is nooit zo dat het laatste oordeel, het laatste woord van God over zijn volk is. [00:21:41] Drie hoofdstukken lang is Paulus bezig om dat aan te tonen. Heeft God zijn volk verstoten? [00:21:47] Absoluut niet, zegt hij in Romeinen 11 vers 1. [00:21:54] En dan wijst hij op zichzelf als een israeliet uit het nageslacht van Abraham van de stand Benjamin. [00:22:01] En dan wijst hij op andere gelovigen die het heil in Jezus als de Messias wel herkend hebben. [00:22:11] Zevenduizend en dat is natuurlijk een symbolisch getal. [00:22:15] Dat er in feite nog heel veel zijn die in Jezus gods trouw aan zijn volk herkend hebben. [00:22:26] Maar dan gaat hij ook uitleggen dat in die gelovige kern het geheel van het volk ook meegenomen wordt. [00:22:41] Als de eersterling van het deeg, die beelden gebruikt hij dan, het deeg en de wortel. [00:22:47] Als de eersterling heilig is, dan is ook het deeg heilig. [00:22:50] En de wortel en de stam, in die groep, in die kerngroep is heel het volk, heeft God ook heel het volk op het oog. [00:23:03] En zo zal dan ook heel Israël gered worden. [00:23:09] En God gebruikt die gedeeltelijke verhouding, en gedeelte zegt hij in vers 7, En hij worstelt nog steeds met dat raadsel, maar wat is er al zoekt, dat heeft het niet verkregen, maar het uitverkoren deel heeft het verkregen. [00:23:24] En de anderen zijn verhard, zoals geschreven staat. [00:23:28] God heeft hun een geest van diepe slaap gegeven, ogen om niet te zien en oren om niet te horen, tot op de dag van heden. [00:23:38] En David zegt, hij citeert Psalm 69, Dat eerste citaat is uit Deuteronomium 29 en is een combinatie eigenlijk met Jesaja 29. [00:23:55] Opmerkelijk genoeg gaat dat daar eigenlijk ook over de situatie van de ballingschap. [00:24:03] Deuteronomium 29 loopt er dan op uit dat de verborgen dingen voor de heren zijn en de geopenbaarde dingen voor Israël om die te doen. [00:24:16] En als we dat even op ons laten inwerken, dan denk ik ook dat we over Israël de eeuwen door, na kruis en opstanding in hemelvaart, tot vandaag de dag toe, dat we niet over Israël mogen spreken, als zeker niet, als we in het licht van de haat en vijandschap vanuit de kerk, de christelijke wereld, over ongelovig Israël, maar dat we altijd ook moeten blijven zien en dat ons dat steeds meer moeten realiseren hoe het Joodse volk in de ballingschap de eeuwen door in die vijandige wereld trouw is gebleven aan de Torah, trouw aan God en dat God zijn trouw aan zijn volk zal blijven betonen. [00:25:12] En dan haalt Paulus Psalm 69 aan. David zegt, laat hun tafel voor hen worden tot een strik, tot een valkuil, tot een struikelblok en tot vergelding. [00:25:25] Laat hun ogen verduisterd worden zodat zij niet zien en maak hun rug voor altijd krom. [00:25:31] Hele scherpe woorden die eigenlijk over de vijanden van de psalmist, over de vijanden van David gezegd worden. [00:25:41] alsof Paulus woorden tekort komt om zijn verbijstering over die situatie van Israël tot uitdrukking te brengen. [00:25:55] En dan roept hij zichzelf bijna tot de orde. Ik zeg dan, en dat zegt hij vanuit die woorden van de psalm, zijn zij soms gestruikeld met de bedoeling dat zij vallen zouden? [00:26:08] En daarin moet je dan eigenlijk lezen dat ze niet meer zouden opstaan, maar dat ze zouden blijven liggen. [00:26:13] Volstrekt niet. [00:26:16] Het woordje struikelen is interessant. Ze zijn gestruikeld. [00:26:19] Ook weer een verwijzing naar een van de profetieën. De profetie van Hosea in het slot. [00:26:26] Gestruikeld, maar niet om daarmee voorgoed uit de race te zijn. [00:26:33] Ze staan ook weer op en ze lopen weer verder. [00:26:38] Door hun valechter, en dan komen we bij het geheim, dat God alles, ook deze verharding van Israël in zijn helsplan heeft besloten, door hun valechter is de zaligheid tot de heidenen gekomen om hen tot jaloersheid te verwekken. [00:26:59] Als dan hun val voor de wereldrijkdom betekent en het feit dat zij achterop komen, Dus ze komen er wel, maar ze komen nu achterop. Rijkdom voor de heidene, hoeveel te meer hun volheid. [00:27:16] Door de struikeling van Israël is het heil tot de heidene gekomen. [00:27:23] Bij alles wat wij over bedekking, of liever gezegd verharding en verblinding en doofheid zouden kunnen zeggen en zouden kunnen denken, moet dit voorop staan. [00:27:37] de, laat ik maar zeggen, vrezen dat God zo met Israël heeft willen handelen ten behoeve van ons. [00:27:51] Maar die verharding, die is dus, zegt Paulus, een geest van diepe slaap. Ogen om niet te zien en oren om niet te horen. Israël is kortom En zo hoor je dat dan vaak zeggen, Israël is verblind. [00:28:10] En dan spreken we over de doofheid en de blindheid van Israël. [00:28:16] En voor sommigen is dat haast bijna een beschuldiging van Israël zelf. [00:28:23] Ze zijn doof en blind. [00:28:28] Ik zeg, wat ik een vriend van mij vaak heb horen zeggen, het is niet fatsoenlijk niet kies om steeds bij iemand z'n handicap stil te staan en daar steeds de aandacht op te vestigen. [00:28:43] En daarom als we deze woorden lezen, zeker nogmaals in het licht van de kerkschiedenis van de eeuwenlange haat en vijandschap tegen de Joden, Dan moeten we nu letten op de trouw van Israël aan God door de trouwende Torah, de trouw van God aan zijn volk doordat hij het de eeuwen door in stand heeft gehouden en het nu terugbrengt in het land dat hij beloofd heeft. [00:29:12] En dan ook zien we daarin hoe de Messias in het verborgenen aan het werk is om zijn volk te verzamelen en zijn volk weer te herstellen. [00:29:24] en de besnijdenis van het hart en het wegnemen van de bedekking, dat laten we dan ook met een gerust hart aan de Ewige over en aan de Messias. [00:29:37] Paulus zegt het in het vuur van zijn discussie met de Joden van Rome, die zijn evangelie schijnbaar niet aan willen nemen, en ook daar citeert hij Isaiah, dus met vergelijkbare woorden, Ze geven geen gehoor aan Paulus' prediking van Christus, van de Messias. [00:30:00] Maar hoe zit het dan, kun je je afvragen, met al die joden die Paulus nooit zijn tegengekomen. [00:30:06] Al die joden die later geleefd hebben tot de dag van vandaag toe. [00:30:10] Voor wie Jezus totaal onherkenbaar is geworden. [00:30:15] Niet vanwege een of andere verblinding of doofheid, maar vanwege de hoogmoed en de hardheid van de kerk. [00:30:27] De verblinding is niet voorgoed. [00:30:30] Maar, zegt Paulus tenslotte, Romeinen 11 vers 25, is tijdelijk en ook maar ten dele. [00:30:38] Want ik wil niet, broeders, dat u geen weet hebt van dit geheimenis, omdat u niet wijs zou zijn in eigen oog dat er voor een deel verharding over Israël is gekomen, totdat de volheid van de heidenen is binnengegaan. [00:31:01] Als dan die beweging van het evangelie naar de heidenen toe tot zijn voltooiing gekomen is en de volheid van de heidenen, een gekwalificeerd deel van de volkeren, het koningschap van Jezus en de redding in Jezus hebben mogen ontvangen, Dan vindt die beweging terug weer plaats, terug naar het centrum, terug naar Jeruzalem. [00:31:30] Zo zal heel Israël gered worden. [00:31:35] Zoals geschreven staat, de verlosser zal uit Sion komen en zal de goddeloosheden afwenden van Jacob. [00:31:43] Een verharding ten dele. [00:31:46] In vers 7 hebben we gezien dat dat maar een deel van het volk betreft. [00:31:52] En als je Romeinen 11 zo leest, dan lijkt Paulus wel te willen zeggen dat eigenlijk de meeste Joden daarin toch meegekomen zijn in het heil van de Messias. [00:32:05] Maar als je dan verder leest in Romeinen 11, tot dat dan zal heel Israël ook mogen delen in het heil van de Messias. [00:32:21] En dan is er dus ook een gedeeltelijke verharding ten dele in de tijd en in het omgaan met God, het ontvangen van het heil. [00:32:35] De verblinding is niet voorgoed, maar tijdelijk en blijkt als doel of op zijn minst als neveneffect te hebben dat het evangelie naar de heidene gaat. [00:32:51] Misschien staat er daarom wel in Johannes 12 dat op een gegeven moment mensen bij die Jezusprediking hoorden dat zij niet konden geloven. [00:33:08] Hoewel er ook van de leiders veel waren die wel in Jezus geloofden. [00:33:14] Ten slotte, heel kort nog. [00:33:20] Als we over de bedekking, over Israel spreken, dan spreken we dus over de aanwezigheid van Gods heerlijkheid, Gods glorie bij zijn volk. [00:33:32] Als we over de verharding, over Israel spreken, dan zeggen we dat vooral met het oog op de verwondering, over Gods weg met Israël en met de volkeren. [00:33:46] En in de verwachting en het vaste vertrouwen dat dat ten dele is en ook een einde zal hebben. [00:33:56] Dat God heel zijn volk zal redden. [00:34:01] Maar dan moeten we ons ook realiseren dat er in de Bijbel ook gesproken wordt over een bedekking die over de volkeren en ben ik bang ook over de kerk ligt. [00:34:15] De heidenchristelijke kerk is vaak blind geweest voor Gods ontferming over Israël. [00:34:24] En als we ons dat realiseren dan denk ik dat we een toontje lager mogen zingen als het gaat om de weg van God met Israël, de weg van God naar zijn eindbestemming. [00:34:40] Dan zien we nogmaals Gods trouw en zien we ook Israël in de weg van de trouw aan zijn verbond gaan. [00:34:53] En eigenlijk kunnen we dan niet anders dan eindigen met de lofzang waar Paulus dan ook in uitbarst, de genade gaven en de roeping van God zijn onberouwelijk. [00:35:10] God heeft hen allen in ongehoorzaamheid opgesloten om zich over allen te ontfermen. [00:35:17] Niemand uitgezonderd. [00:35:19] Hoe zit dat dan? [00:35:21] Dat is de verborgenheid van God. [00:35:24] De uitere noem je 29. Dat is de diepte van rijkdom, zowel van wijsheid als van kennis van God. [00:35:32] Hoe ondergrondelijk zijn zijn oordelen en onaarspeurlijk zijn wegen. [00:35:36] Want wie heeft de gedachten van de Heren gekend? [00:35:39] Of wie is zijn raadsman geweest? [00:35:42] Of wie heeft hem eerst iets gegeven en het zal hem vergolden worden? [00:35:46] Want uit hem en door hem en tot hem zijn alle dingen. [00:35:53] Hem zij de heerlijkheid tot in eeuwigheid. [00:35:57] Amen. [00:36:00] En met die woorden van de apostel Paulus sluiten we af en stemmen we in. Laten we danken en bidden. [00:36:10] Heren, wij hebben ons verwonderd over de weg die u gaat met Israël en uw volk. [00:36:18] Een weg door de ballingschap heen en dat is ook ten dienste van ons gelovigen uit de heidenen. [00:36:26] Maar u gaat naar uw doel met Israël en met de volken. [00:36:31] Het doel van uw Koninkrijk, waar Israël weer zal wonen in het land en de Messias Koning zal zijn over Israël en over de volken. [00:36:42] En daar zien wij naar uit. [00:36:47] Vervul al uw belofte en kom tot uw doel. [00:36:53] Met Israël, met ons, met de volkeren, met uw schepping. [00:36:57] Dat u zult zijn alles en in alles. [00:37:01] En de Messias koning zal zijn op de troon van zijn vader David. [00:37:05] En zijn rijk zal geen einde hebben. [00:37:09] Zo bidden wij u, door Jezus Christus, onze Heren. [00:37:13] Amen.