Wat zegt de wereld en wat zegt het Woord over Israël?

[00:00:06] Goedendag, welkom bij een nieuwe lezing, een nieuwe studie van Christenen voor Israël. [00:00:11] En deze keer willen wij nadenken over het thema World versus Word. [00:00:16] In het Nederlands dus, wat zegt de wereld en wat zegt het woord? [00:00:20] En waarom vandaag deze insteek? [00:00:23] Omdat ik merk, en u merkt het vast ook, dat we als kerk heel vaak meegaan met wat de wereld zegt over Israël. Dat doen we trouwens met heel veel thema's hoor. Dat we als kerk soms te vaak meebewegen met de tijdgeest en dus met wat de wereld zegt. [00:00:40] Dat kan misschien zijn over het huwelijk of over seksualiteit of identiteit. [00:00:44] En rondom het thema Israël gebeurt dat ook. [00:00:47] Heel veel wat de wereld roept, vindt ook toch weer zijn doorgang in de kerk. [00:00:54] We zeggen dan wel dat we niet van de wereld zijn, dat zijn we ook niet, maar we staan wel in de wereld. [00:01:00] En dus kan het zomaar zijn dat we toch daardoor beïnvloed worden. [00:01:04] En daar gaan we het dus vandaag over hebben. We gaan eigenlijk drie punten langs, drie thema's langs. [00:01:11] En telkens kijken we van wat zegt de wereld of wat is ons misschien altijd geleerd, misschien wel in de kerk zelfs. En wat zegt de Bijbel, wat zegt het Woord van God. [00:01:20] En voor we dat gaan doen wil ik eerst met u bidden. [00:01:25] Trouwe Vader in de hemel, God van Israël, God van Abraham, Isaac en Jacob. [00:01:33] Heren, we komen zo bij u aan het begin van deze lezing, van deze studie. [00:01:40] Een vraag om leiding van de Heilige Geest. [00:01:44] Voor de woorden die gesproken gaan worden, maar ook voor de harten. [00:01:49] Dat het mag landen. [00:01:51] Maar ook hier dat we het weer verder mogen uitdragen. [00:01:55] Dat de boodschap weer verder gehoor vindt in de kerken. [00:01:59] Dat we steeds weer zien en ontdekken dat u trouw bent aan uw volk Israël. [00:02:04] En dat u uw volk Israel nooit loslaat. [00:02:06] Wat er ook gebeurt. [00:02:08] Hier wilt u ons daarin leiden met uw Heilige Geest. En dat bidden wij in de naam van Jezus. Amen. [00:02:16] Ja. [00:02:18] World versus Word. [00:02:20] Een tegenstelling. Wat zegt de wereld en wat zegt het woord? Ik kwam laatst die cartoon tegen. Misschien heb je hem ook wel gezien in de Volkskrant. Van, ik meen 15 augustus rond die datum. Op een zaterdag een in mijn beleving antisemitische cartoon. [00:02:37] Een cartoon waarin je vijf figuurtjes eigenlijk zag die representatief zouden staan voor Israël. [00:02:44] Deze week stond erbij, in deze week in de serie Blije Mensen, Israël. [00:02:49] En je zag een IDF-soldaat en je zag een Joodse bewoner van Judea en Samaria. Je zag ook bij het laatste figuurtje echt een duidelijke orthodoxe Jood met hoed en pijpenkrullen. [00:03:01] En overal aan het praten wil ik er natuurlijk bij met ik heb een license to kill of ik mag Palestijnen dood knuppelen. Of bij de orthodoxe jood wordt gezegd God staat achter mij, dus goed zo God. [00:03:13] En hier wordt niet zomaar een regeringsbeleid bekritiseerd. Of bijvoorbeeld Netanjau belachelijk gemaakt. Wat mag in een cartoon, dat mag schuren, dat begrijp ik. Maar hier wordt een beeld geschetst van heel Israël. Of zelfs meer nog, van het Joodse volk. Een soort van vijf figuren. Aanprijzen die als het ware beeld staan voor Israël en voor het Joodse volk. [00:03:34] En er hun zo zwart mogelijk maken. Afbeelden als vreed en bloeddorstig en dat ze Palestijnen graag doodknuppelen. En dan met de hand op de Bijbel. [00:03:44] Het doet me denken aan oud-antisemitisme, waarin Joden dus op die manier worden afgebeeld als vreed en bloeddorstig en niet te vertrouwen. [00:03:53] En we kunnen dat zien en we zien zoveel dingen. Dit is maar één van de talloze voorbeelden die ik u kan geven. [00:04:00] We kunnen het zien en ja, we kunnen weten dat het niet waar is, maar toch kan het ons wel beïnvloeden. [00:04:06] We kunnen zeggen nee, het is antisemitisch en het klopt niet, maar toch, het zijn allemaal Ja, dingen die we voorbij zien komen, dat ons toch ons beeld misschien vertrouwelt van Israël. Of nog erger misschien wel, en dat hoor ik helaas maar al te vaak, dat ons beeld van Israël op een gegeven moment bepalend wordt voor de Bijbel. [00:04:30] Dus niet andersom, niet dat we zeggen, nou wat de Bijbel zegt is leidend en daar moeten we ons denken op aanpassen, maar precies dus andersom. Zo van, nou wat Israël nu doet, dat kan niet, en dus verbonden zijn met Israël. Ja, dat moeten we maar niet meer zo letterlijk nemen. [00:04:45] Alsof, zeg maar, de dingen die gebeuren leidend zijn voor het lezen of het interpreteren van de Bijbel. Het moet andersom zijn. [00:04:54] Het moet zo zijn dat we de Bijbel serieus nemen en vanuit daar naar het nu kijken. [00:04:59] Ook als het nu lastig is, of als er misschien vragen zijn over het nu en hoe moeten we dat dan zien, dat kan en dat mag. [00:05:05] Maar het begint wel met wat de Bijbel zegt. [00:05:08] Dus niet meer wat de wereld roept, maar wat het woord zegt. [00:05:12] En zo wil ik dus drie punten langsgaan en ik kwam op deze insteek eigenlijk door een tekst uit Ephesus 5. [00:05:19] Ephesus 5 vers 11, ik lees hem aan u voor, zegt het volgende. [00:05:24] En neem niet deel aan de onvruchtbare werken van de duisternis, maar ontmasken ze veel leer. [00:05:30] Dat is wel mooi. [00:05:32] Het is dus een oproep van Paulus om niet alleen Je te onthouden van de onvruchtbare werken van de duisternis, de werken van de duivel, en we zien dat rondom Israël volop aanwezig. [00:05:43] Maar ook nog een opdracht daarin, niet alleen onthoud je daarvan, keer je daarvan af, maar ook nog ontmasker het. [00:05:49] Ontmasker het veelleer, ontmasker het juist. [00:05:52] Breng het aan het licht, laat zien dat het niet klopt. [00:05:55] En dat is dus een roeping ook die wij hebben en die wij als kerk ook mogen vervullen. [00:06:00] Om te wijzen op de leugens die er zijn en die de duisternis de wereld ingooit, om het zo maar te zeggen. [00:06:07] En wij mogen die dus ontmaskeren. [00:06:09] En het eerste wat ik daarmee in het verlengde van Effese 5 wil aantippen, is Israël is verleden tijd versus Israël blijft gods volk. [00:06:22] Want de wereld heeft al heel lang geroepen dat Israël een moderne uitvinding is. Het is een seculiere staat en dat heeft niks te doen met de Bijbel. Sowieso moet je religie, zegt de wereld, niet teveel op het conflict plakken. En niet op Israël en dergelijke. Je moet er geen Bijbelse beloftes aan knopen. Dat bemoedigt alleen maar het conflict. [00:06:41] Dat zou het niet helpen om vrede te stichten. [00:06:45] En dus... [00:06:46] roept men dan, en dus moet je aan Israël en aan het Joodse volk geen verdere geestelijke of religieuze betekenis hechten. [00:06:57] En dat sluipt opnieuw weer de kerk binnen. [00:07:01] En eigenlijk sluipt het binnen op een kerk die al heel lang een voedingsbodem heeft, waarin het Joodse volk altijd al weinig ruimte heeft gehad. [00:07:11] Ik hoef u het vast niet te vertellen, maar al heel vroeg in de kerkgeschiedenis ging de kerk zich steeds meer afscheiden van Israël. Steeds meer ging de kerk zich presenteren als het nieuwe Israël. [00:07:22] Zij waren het nieuwe volk van God. [00:07:24] De kerk had immers Jezus en zij hebben Jezus niet, dus ja, dan is het voor Israël klaar. Ja, meer nog, ze hebben Jezus zelfs verworpen en vermoord. [00:07:33] En daarmee hebben ze een vloek over zichzelf gebracht. [00:07:37] De rol van Israël was uitgespeeld. Dat is de theologie die al vroeg in de kerk naar boven kwam. Dat is steeds meer uitgewerkt en dat heeft verschrikkelijke gevolgen gehad voor het Joodse volk. Ook voor de kerk zelf, die voor heel veel dingen blind is gemaakt. [00:07:52] De wederkomst van Jezus en de terugkeer van Israël. Al dat soort zaken zijn naar de achtergrond geschoven. [00:07:59] En wanneer we dus nu, sinds vooral 7 oktober 23, Kijken, dan zien we opnieuw weer dat die voedingsbodem in die kerk, die eigenlijk al zo oud is, dat dat heel snel weer iets opgroeit wanneer de wereld begint te zeggen, ja, Israël, daar moet je niks mee doen. [00:08:19] Dat moet je niks mee te maken hebben, je moet je tegen Israël keren, je moet dit, je moet zus, en de kerk, het komt al te snel weer de kerk binnen. [00:08:28] Omdat de kerk inderdaad eigenlijk al tijd overvindt met dat Israël, ja, dat kunnen we wel beter links laten liggen. [00:08:34] Wij zijn immers het nieuwe Israël, dus wat moeten we nou nog met een fysiek volk en een letterlijke land en dat soort zaken. [00:08:40] Dus schuiven we dat weg. [00:08:43] En ik kan heel veel teksten aanhalen die dit ontkrachten en ik wil er voor nu in ieder geval eentje noemen. Ik zal er zometeen nog wat meer noemen, maar om te beginnen eentje. Deuteronomium 14 vers 2. [00:08:57] Eén vers maar, één vers. [00:08:59] En daar staat, want u bent een heilig volk voor de Heere uw God. [00:09:04] De Heere heeft u, en dat zegt God dus tegen Israël, de Heere heeft u uit alle volken die op de aardbodem zijn uitgekozen om voor hem een volk te zijn dat zijn persoonlijk eigendom is. [00:09:18] Deuteronomium 14 vers 2. [00:09:21] Het is zomaar één vers uit de Bijbel, maar de Bijbel staat hier vol mij. [00:09:26] Dat God zo duidelijk zegt tegen Israël, jullie zijn een heilig volk. [00:09:30] Heilig? Israël? Ja, wacht even. [00:09:33] Dan in de betekenis van de Bijbel, hè? [00:09:35] Wat zegt het woord erover? Nou, wat betekent heilig dan in de Bijbel? Apart gezet. [00:09:40] Uitverkoren. Heilig betekent niet zonder zonde. [00:09:43] Heilig betekent niet dat ze alles goed doen. [00:09:45] Heilig betekt apart gezet. [00:09:48] Israel is dus apart gezet, een heilig volk, apart gezet voor de heren. Dat volk heeft God, God gemaakt, zelf gemaakt en daarmee uitgekozen. Uitgekozen. [00:09:58] Ten opzichte van alle andere volken die op de aardbodem zijn. [00:10:02] Om dat volk tot zijn persoonlijk eigendom te maken. [00:10:07] Deze woorden blijven staan. [00:10:11] Deze woorden zijn de woorden van God. Dit staat in Gods woord. [00:10:15] En zo gaat het de hele Bijbel door, niet alleen in Deuteronomie, maar de hele tijd hoor je dit. [00:10:20] Dat het volk Israël een apart gezet volk is, een heilig volk, en wel voor eeuwen Gods volk. [00:10:26] En dit is zo belangrijk, want als we over Israël beginnen te spreken, ook rondom wat er nu gebeurt in de actualiteit, in de politiek, en wat je daarvan vindt, en wat vind je van Netanyahu, en wat vind je van het zogenaamde kolonistengeweld, en dit en dat. [00:10:39] Als christen blijft één ding staan. [00:10:43] Al ons praten en ons spreken en ons denken over Israël en onze mening daarover, misschien zelfs onze afkeer daarvan, dat kan, moet allemaal gebeuren binnen de kaders die de Bijbel geeft. [00:10:55] En dus, wat zijn de kaders? Dat Israël een door God uitverkoren volk is en dat er geen moment is in de Bijbel dat dat verleden tijd is. [00:11:04] Dat staat nog steeds. [00:11:06] Dus ja, we kunnen ons misschien vragen stellen bij wat er gebeurt, Maar we kunnen daarbij nooit de conclusie trekken dat de rol van Israël klaar is. [00:11:14] En dat we Israël net zo goed in de prullenbak kunnen gooien. Want ja, God heeft met dat volk, heeft God niks meer. [00:11:20] Als ze zien wat ze nu doen, dan is dat klaar. [00:11:23] Dat is onmogelijk. Dat is onmogelijk. Want ondanks wat Israël doet, het zij goed, het zij fout, blijft vertrouwen van God staan. [00:11:30] En daarom nog een tekst. Jeremia 31. [00:11:34] Jeremia 31 is het hoofdstuk van het Nieuwe Verbond. [00:11:37] En ook dat is goed om dan weer te beseffen als kerkseinde, wat zegt het Woord er nou over? [00:11:43] Niet altijd wat hebben wij geleerd of wat zegt onze traditie, hoe mooi ook, maar thuis moeten we ook onze eigen traditie weer toetsen aan het Woord van God. [00:11:52] En de Bijbel zegt dat God een nieuw verbond sluit met Israël. [00:11:56] Niet met de kerk, maar met Israël! [00:11:59] En in het Nieuwe Verbond belooft God vergeving van zonden en ook de Heilige Geest, In het Nieuwe Verbond, zo begint ook Jeremia 31, belooft God ook dat hij zijn volk terug zal halen. [00:12:10] Hij zal ze dus niet alleen maar vergeven en rijn water over hen sprenkelen, zo staat het dan, en hij zal hen niet alleen de Heilige Geest geven, hij zal hen ook herstellen, als hij ze aan het herstellen is, ook terughalen naar het land Israel. [00:12:22] En, en dat stukje wil ik even lezen, zo sluit Jeremia 31 af met een Als je het goeddokje doorlaat ringen, want er staat een prachtige belofte. Vanaf vers 35. [00:12:35] Zo zegt de Heere, die de zon tot een licht geeft overdag en de vaste orde van maan en sterren tot een licht in de nacht. [00:12:43] Die de zee opsweept, zodat haar golven bruisen. [00:12:46] Heere van de legermacht is zijn naam. [00:12:49] Als deze verorderingen, van zon, maan en sterren en van de zee, als deze verordering ooit zouden wijken van voor mijn aangezicht, spreekt de Heere, Dan zou ook het nageslacht van Israël ophouden een volk voor mijn aangezicht te zijn, alle dagen, zegt de Heere. En God gaat verder. [00:13:09] Als de hemel hierboven ooit opgemeten zou kunnen worden, en de fundamenten van de aarde beneden onderzocht zouden kunnen worden, dan zou ik ook heel het nageslacht van Israël verwerpen om alles wat ze hebben gedaan, spreekt de Heere. [00:13:24] Dit is het woord van God. [00:13:26] Dit is wat de Bijbel zegt. [00:13:29] Dus voor onze medekristenen, die misschien denken, Israël, Israël dat is toch echt wel verleden tijd. [00:13:36] Daar hoef je geen Bijbelse betekenis mee aan te geven, die rol is een beetje uitgespeeld. [00:13:41] Is dit wat het Woord van God zegt? [00:13:43] Er is een belofte voor een nieuw verbond met Israël. Waarbij God, Hij kan het bijna niet meer benadrukken, dat Hij ze nooit los zal laten. [00:13:52] De hemel kan nooit opgemeten worden of de fundamenten van de aarde. We kunnen dat heelal nooit in kaart brengen. We doen ons best, maar telkens ontdekken we weer nieuwe dingen. [00:14:01] Pas als dat zou kunnen, dat is retorisch, want dat kan niet, dan zou God Israël verwerpen. [00:14:05] Met andere woorden, God zegt ik verwerp Israël nooit, om alles wat ze hebben gedaan. [00:14:10] Ik blijf van altijd trouw. [00:14:13] Altijd. [00:14:15] Ja, Maar je leest nu wel alleen maar het Oude Testament. Dat zei laatst iemand tegen mij. [00:14:20] Van ja, maar met Israël bezig zijn, dat is dan een beetje oud-testementisch. Dat is van vroeger. [00:14:26] Ik moest even tot tien tellen, want ik kan me nou bijna niet bedwingen, omdat ik dan denk, ja maar, weet je dan wel dat de Bijbel van Jezus, maar ook de Bijbel van Paulus en van alle apostelen van Petrus, Johannes, dat de Bijbel van hen het Oude Testament is? [00:14:43] Hun noemen dat geen Oude Testament hoor. Voor hun was dat niet oud. [00:14:46] Er was voor hun maar één Heilige Schrift. [00:14:49] En dat is dus wat wij noemen Oude Testament. [00:14:51] De Torah en de geschriften en de profeten. [00:14:53] Dat is de Bijbel die ze hebben. [00:14:55] Dat is het Woord van God. En daar putten ze alles uit. [00:14:59] Daar preken ze uit. [00:15:00] Jezus citeerde de hele tijd de Tenach, het Oude Testament. [00:15:04] Dat is de Heilige Schrift! [00:15:07] Dus we kunnen nooit zeggen, en dat klinkt zo denigrerend, iets is oud testamentisch. [00:15:13] Want dat proeft gelijk van ja, het is oud en dat hoef je allemaal niet meer zo letterlijk te nemen. Dat is allemaal anders. [00:15:20] Maar op grond van wat is het anders? [00:15:22] Dat kan toch niet? [00:15:24] En oké, als je het wel wil, ook het Nieuwe Testament bevestigt dit. Natuurlijk bevestigt het Nieuwe Testament dit. Want het Nieuwe Testament is niets anders dan een weet hebben dat de eigenlijke Bijbel het Oude Testament is. Dat dat de Heilige Schrift is. Daar beziet Paulus zich ook op. [00:15:42] En daarom zegt Paulus dus ook, in het Nieuwe Testament, in Romeinen 11 vers 1, heeft God zijn volk verstoten. [00:15:50] Volstrekt. Niet. [00:15:52] Ook zo'n belangrijke tekst. [00:15:54] Als Paulus dus begint te spreken, ook hij over Israël en over de verkiezing van God voor Israël, maar daarbij ook, dat Paulus weet dat ook, dat een groot deel van Israël Jezus niet herkent als Messias, dan zegt Paulus wel op de eerste plaats, heeft God dan nu zijn volk verstoten? Zou het dan inderdaad nu klaar zijn? [00:16:12] Volstrekt niet. [00:16:14] Romeinen 11 vers 1. [00:16:17] Dus alles wat daarna komt, en welke uitspraak Paulus ook doet, of wat je dan ook aan mag treffen in het Nieuwe Testament, ook dat moeten we telkens zien binnen de kader van het Woord van God. [00:16:27] En dat is dus met de vraag, heeft God zijn volk verstoten? Absoluut niet, volstrekt niet. [00:16:33] Dus ook al kunnen er teksten staan en denken, ja maar, hier lijkt het toch te worden gesuggereerd, dan moeten we goed oog houden voor wacht even. [00:16:40] Paulus stelt dat het volk van God niet verstoten is, dat Israel nog steeds het volk van God is. [00:16:46] Dus als wij dingen lezen die we misschien op die manier kunnen interpreteren, moeten we ons afvragen of onze interpretatie wel klopt. Niet of Paulus aan het liegen is. Paulus liegt niet. [00:16:55] Paulus weet één ding, op basis van de Heilige Schrift, dat God zijn volk niet loslaat. [00:17:01] Dus dat is een kader die we hebben als christenen en waar we thuis op terug moeten vallen. [00:17:06] Ons niet moeten inladen met wat de wereld roept, maar met wat het woord van God zegt. [00:17:10] En het woord van God zegt ons heel duidelijk dat God altijd trouw is aan Israël. [00:17:16] Dat was het eerste punt. [00:17:18] Het tweede, dat is een beetje het verlengde daarvan. [00:17:22] Het tweede is... Jezus heeft niets met Israël. [00:17:27] En aan de andere kant, Jezus hoort onlosmakelijk bij Israël. [00:17:32] Kijk, binnen die vervangingstheologie... [00:17:37] Heeft men al heel vroeg gedacht, en dat is in wezen de basis van de vervangingstheologie, dat ieder die nu in Jezus gelooft, eigenlijk het nieuwe volk van God is. [00:17:51] Met andere woorden, het Joodse volk gelooft niet in Jezus, zo zeggen we dat dan heel simpel, gelooft niet in Jezus, dus zij kunnen niet langer volk van God zijn, ze hebben hem immers verworpen. [00:18:00] En dus is de kerk het geworden, het volk van God en de Joden mogen er wel bij horen hoor. Als ze zich dan bekeren tot de kerk en zich niks aansluiten bij ons en keurig christelijk worden, dan mag dat. [00:18:12] Maar de vraag is wel of we Jezus zo los kunnen trekken van zijn volk. [00:18:19] En nee, inderdaad, een groot deel van Israël herkent hem dan niet als Messias. [00:18:25] En aan de andere kant, dat moet ook bij je verteld worden, een groot deel ook wel. [00:18:30] Ik bedoel, de leiders van die tijd, die waren voorzichtig bij het arresteren van Jezus, omdat ze wisten dat ze een volksopstand zouden kunnen uitlokken. [00:18:37] Dat zegt in ieder geval dat een heel groot deel van het volk Jezus wel degelijk zag als Messias. [00:18:43] Maar goed, natuurlijk, ik weet ook en ook Paulus weet dat ook, dat uiteindelijk inderdaad ook het grootste deel van Israël daar niet mee is meegegaan. [00:18:51] En ook dat kun je historisch verklaren, want eer de boodschap van Jezus de Jood in de diaspora, buiten Israël, bereikte, was de boodschappen op zekere punten ook wel verkleurd. En is het ook maar de vraag of zij in Jezus, die de kerk soms heel anders heeft voorgesteld dan wie hij was, nog wel de Messias hebben kunnen herkennen. Maar goed, dat zijn allemaal zij-sporen. [00:19:12] Het gaat om het punt dus dat Jezus niets met Israël heeft, wat nog steeds wordt gezegd. En aan de andere kant dat Jezus onlosmakelijk bij Israël hoort. [00:19:22] En wat dan zo mooi is en wat we ook hebben, het is weer herfst en we gaan straks richting kerst. Dat duurt nog wel even, maar in de intertuin liggen volgens mij ook de kerstspullen weer, dus we kunnen vast even iets over kerst noemen. [00:19:37] En dat is de, even kijken, de geboorteaankondiging van Jezus in Lukas 1, vanaf vers 1. 30, omdat als we het dus hebben over Jezus en over de vraag dus van, hé, maar hoort Hij onlosmakelijk bij Israël en hoe dan? [00:19:53] Dan kunnen we heel goed kijken naar die woorden van Gabriel, want Gabriel vertelt aan Maria wat Jezus komt doen. [00:19:59] Wat is eigenlijk de roeping van de Zoon van God? Waarom verschijnt Hij daar te midden van Israël? [00:20:05] Nou, en dat zegt Gabriel dus, en even kijken vanaf vers 30 lees ik even. [00:20:10] De engel, Gabriel zei tegen haar, wees niet bevreesd, Maria, want u hebt genade gevonden bij God. [00:20:16] En zie, u zult zwanger worden en een zoon baren en u zult hem de naam Jezus geven, Yeshua. [00:20:22] En hij zal groot zijn en de zoon van de Allerhoogste genoemd worden. [00:20:25] En God, de Heer, zal hem de troon van zijn vader David geven. [00:20:31] Hij zal over het huis van Jacob koning zijn tot een eeuwigheid. [00:20:34] En aan zijn koninkrijk zal geen einde komen. [00:20:39] Kijk, ik vind het altijd treffend dat Gabriel niet spreekt over de, ja hoe zeg je dat, de typische christelijke thema's die wij aan Jezus koppelen. Die ook waar zijn hoor, daar niet van. [00:20:54] Maar als we als christen zouden vertellen, ja wat komt Jezus doen? Dan zouden we vertellen over het kruis, dat hij sterft aan het kruis als een offer en dat we daarmee verzoend zijn met God en etcetera. [00:21:04] Maar daar heeft Gabriel het niet over. [00:21:07] Niet dat Jezus dat niet komt doen. Natuurlijk komt hij dat doen, maar Gabriel legt bij zijn aankondiging op iets heel anders de nadruk. [00:21:14] En wat dan? Nou, dat hij die nu komt, de koning is van Israël. De koning over Jacob. [00:21:21] Dat hij een koninkrijk zal stichten wat geen einde kent, want hij zal zitten op de troon van zijn vader David. Dat is in Jeruzalem. [00:21:29] Dus Jezus heeft alles met Israël te maken. [00:21:33] Hij wordt de koning van Israël en hij gaat zitten op de troom van David in Jeruzalém. [00:21:38] Dus ook daarin, wat zegt het woord, in plaats van wat roept de wereld of wat roept onze traditie misschien. [00:21:44] Het woord plaatst Jezus dus als koning van Israël te midden van zijn volk en er niet los van. [00:21:51] En Maria die bezingt of bejubelt dat daarna ook. [00:21:56] Maria zegt daarna ook van... In haar lofzang, en daar lees ik even één vers uit. [00:22:01] Hij heeft het opgenomen voor Israël, zijn knecht, door zijn warmhartigheid te denken zoals hij gesproken heeft tot onze vaderen, tot Abram en zijn nageslacht tot de heeuwigheid. [00:22:11] Hij heeft het opgenomen voor Israel. [00:22:14] Dat is wat Maria weet. De Messias, de Koning, gaat nu verschijnen. En hij heeft het opgenomen voor Israël. God heeft het opgenomen voor Israël en daarom komt nu de Koning van Israël. [00:22:24] Het is niet zo van, oh Jezus, komt er te begin iets nieuws. [00:22:27] Ja, er begint wel iets nieuws. Er begint wel in die zin een nieuw tijdsperk. [00:22:32] En natuurlijk wordt in Jezus alles nieuw, maar dat alles gebeurt wel in dezelfde lijn van God met Israël en de wereld. Het is niet zo dat Israël nu uit het bootje valt. [00:22:43] Die blijft daar binnen. [00:22:46] En zo is Jezus onlosmakelijk verbonden met Israël. [00:22:52] Paulus benadrukt dat ook nog eens in Romeinen 15. [00:22:56] Romeinen 15 vers 8 zegt Paulus, en ik zeg dat Jezus Christus een dienaar van de besnijdenis is geworden terwille van de waarheid van God om de belofte aan de Vader te bevestigen en opdat de heidende God zoude verheerlijken. [00:23:12] Hoorde je dat? [00:23:13] Ik zeg dat Jezus Christus een dienar van de besnijdenis is geworden. De NBV zegt een dienar van de Joden. [00:23:20] En voor wat dan? Nou, terwille van de waarheid van God, om al de belofte die God aan de Vader heeft gedaan te bevestigen. [00:23:27] En wat heeft God aan de vaderen beloofd? Nou, zoveel. [00:23:30] En op de eerste plaats dat God hen heeft uitverkoren als een heilig en apart gezet volk. En dat blijft staan. Dat komt Jezus bevestigen. [00:23:37] Maar ook dat er iemand zal zitten op de troon van vader David. [00:23:40] Dat komt Jezus bevestigen. Hij is zelf die koning. [00:23:43] Maar Jezus komt ook bevestigen dat God het volk terughaalt naar het land. Dat Hij hun zonden vergeven zal. Dat Hij het koninkrijk bij hun zal herstellen. Dat heeft God allemaal aan. Is er al beloofd. En dat komt Jezus bevestigen. [00:23:54] Niet weggummen. [00:23:56] Niet overboord gooien, maar onderstrepen, terwille van de waarheid van God. Want God liegt niet. [00:24:03] Jezus hoort bij Israël. Hij is één met dat volk. Hij draagt dat volk. Hij is hun koning. [00:24:09] Hij is er, dat zegt Simeon ook, om Israël te verheerlijken. Lukas 2, vers 32. [00:24:14] Een licht voor de heidevolken en om Israël te verheerlijken. [00:24:18] Daarmee valt hij dus samen met Israël. Hij is de koning van Israël. En als koning van Israel is hij er om Israël ter verheerlijken, en daardoorheen een lichter zijnde voor de wereld, want dat is Israels roeping. [00:24:30] Dat zegt Paulus ook, hè? [00:24:31] Dat Jezus Christus een diener van de beslijningen is geworden, en op dat de heilige God zouden verheerlijken. Daardoorheen. [00:24:39] Het heil is uit de Joden, zegt Jezus zelf, Johannes 4. [00:24:43] Dat is ook eigenlijk nog veel meer teksten noemen, maar Jezus hoort bij Israël. Hij is één met dat volk, hij is hun koning, en daardoorheen is hij de koning van de wereld. [00:24:53] Dus we kunnen nooit zeggen dat Israël en Jezus los van elkaar staan. [00:24:56] Zij horen onlosmakelijk bij elkaar. [00:25:00] Gaan we naar het laatste punt. [00:25:02] We gaan naar de toekomst kijken. [00:25:05] Want ook voor de toekomst roept de wereld nog het een en ander. [00:25:10] Ik heb laatst een artikel of een column geschreven op de website van Christenen voor Israël. [00:25:16] Ik kwam het tegen, dus een foto in een groeps-app. [00:25:21] Van een foto die iemand genomen had van een fietspad ergens in Den Haag. [00:25:25] En op die foto stond... Want peace? [00:25:28] End Israel. [00:25:30] Oftewel wil je vrede? [00:25:32] Beëindig Israel. [00:25:34] Veg Israel van de kaart. Vernietig Israel. End Israel. [00:25:39] En ik dacht, daar is nogal wat. [00:25:44] Als je dit goed tot je door laat ringen wat hier eigenlijk staat. [00:25:48] Hitler zei hetzelfde. [00:25:50] Nee, zeggen mensen dan, Hitler had het over een volk hè, Karel dat is wat anders, het gaat hier over een staat. [00:25:55] Ja, natuurlijk, het jasje is anders, maar wacht even. [00:25:59] Als ik kritiek heb op regering Trump bijvoorbeeld, roep ik ook niet dood aan Amerika. [00:26:07] Snap je? [00:26:08] Dus roepen One Peace and Israel, gaat niet over het criticeren van regeringsbeleid, dat zegt dus eigenlijk dat heel Israel, dat wil zeggen dus de hele Joodse staat, moet verdwijnen. [00:26:19] Dat is in wezen hetzelfde als wat Hitler beweerde. De wereld zou er beter van af zijn zonder Joodse aanwezigheid. [00:26:27] Dan zou je vrede hebben. [00:26:29] En in zekere zin is daar de regering van ons ook mee bezig. Met de boycott van producten uit Judea en Samaria. [00:26:35] Het zou beter zijn als dat het niet zou zijn. [00:26:38] En dus acht we het moreel juist als universiteit of als theater om Joden en om Israel te boycotten. [00:26:46] In die tijd leven wij. [00:26:48] En dat is wat de wereld roept. De wereld zou beter zijn als er geen Israël was. [00:26:53] En weet je wat het erge en het verneinige is? [00:26:56] En ik kan me daarin verplaatsen dat ook een weldenkend iemand die op dat ene fietspad daar in Den Haag fietst en even die tekst voorbij ziet komen. Want peace and Israel. [00:27:07] Toch ook even denkt, ja daar zit ook wel wat in. [00:27:11] Want als Israël dat toch niet was in het Midden-Oosten zou het toch een stukje rustiger zijn. Toch? [00:27:15] Misschien dacht je het zelf ook wel. [00:27:18] Maar zodra dat idee dus begint binnen te komen, dan zijn we op hetzelfde punt als wat er in de jaren dertig ook gebeurde. Want Hitler kon ook keurig onderbouwen. [00:27:31] En ook met wetenschappelijke bewijzen en met grafieken en weet ik het wat, dat er een Joodse ras was wat de boel verziekte. [00:27:37] En dat de Joodse ras eigenlijk het probleem was. Dus tegen de bescherming van de wereld en tegen de beschermingen van de volken van de wereld moest de Joodse ras weg. [00:27:45] En er waren toen ook weldenkende, beschaafde mensen die dachten, ja, er zit ook eigenlijk wel wat in. [00:27:51] Toen hebben die gek aangekomen om inderdaad de Joden de toegang te weigeren tot de parken of de bioscopen. [00:27:57] En dus een weg vrij te maken voor de moord op zes miljoen Joden in Europa. [00:28:04] Als de wereld roept want peace and Israel, Dan kan het zomaar eens zijn dat ook dat weer de kerk inseipelt. Dan is het weer de vraag, world versus word. Wat zegt de wereld en wat zegt het woord? De wereld roept, zonder Israël is er vrede. [00:28:18] De Bijbel zegt het precies andersom. [00:28:21] Want weet u, we bidden voor de vrede voor Jeruzalem. Waarom bidden we voor de vreden voor Jeruzalém? [00:28:27] De Zaan 122. [00:28:29] Want vrede voor Jeruzalem betekent vrede voor de wereld. [00:28:32] Waarom? Omdat de verlosser uit Sion komt. Het koninkrijk van God begint daar. [00:28:37] Dat zei Gabriel ook al, de troon van David. Daar zal de koning zitten. [00:28:42] En dat zegt ook Jezaja 2, die tekst wil ik even met u lezen. [00:28:46] Dat Israël dus het centrum is. [00:28:49] Van het Koninkrijk. Dat er dus pas vrede komt in de wereld als Israël hersteld is, als het Joodse volk thuis is, als het Koninkrijk daar is. Want het Koninkrijk begint daar en gaat vanuit daar de wereld in. Want God kiest er altijd voor om via Israël de wereld te zegenen. [00:29:04] Isaiah 2. [00:29:05] Een toekomstprofetie. [00:29:07] Het zal in de laatste dagen geschieden dat de berg van het huis van de Heren vast zal staan. Welke berg is dat? De berg Sion. [00:29:15] Die zal vaststaan als de hoogste van de bergen. Dat hij verheven zal worden boven de heuvels en dat alle heidevolken daarnaartoe zullen stromen. [00:29:24] Vele volken zullen gaan en zeggen kom laten we opgaan naar de berg van de Heren en naar het huis van de God van Jacob, de God van Israël. [00:29:33] Dan zal Hij ons onderwijzen aangaande zijn wegen, en zullen wij zijn paden bewandelen. [00:29:39] Want uit Zion zal de wet uitgaan, de Torah, en het woord van de heren uit Jeruzalem. [00:29:45] Hij zal oordelen tussen de heidevolken, en veel volken vornissen. [00:29:49] Ze zullen hun zwaren omsmeren tot ploegscharen, en geen speren, en speren tot snoeimessen. [00:29:54] Geen volk zal tegen andere volken het zwaard opheffen. Oorlog voeren zullen ze niet meer leren. [00:29:59] Huis van Jacob, kom, laten wij wandelen in het licht van de heren. [00:30:03] Mooi hè? [00:30:05] Wanneer de vrede komt, de werkelijke shalom, zoals hij er staat, waarin wapens overbodig zijn, die worden omgesmeten tot ploegscharen, tot snoeimessen om het land mee te bewerken, omdat de volken de oorlog niet meer leren, zo staat het dan, dat is werkelijke vrede. [00:30:23] God heeft de wereld met zichzelf verzoend in Jezus Christus als dienaar van Israël, via de weg van Israël via de koning van Israël. [00:30:30] Om daarmee alle dingen te herstellen. [00:30:33] Openbaringen 22 is eigenlijk gewoon een hervertelling van Genesis 1. We zijn als het ware weer bij het begin. We zien de boom dus levensweer. De aarde is hersteld. Er is zelfs een nieuwe hemel en nieuwe aarde. Het is nieuw geworden. En er is daar in het centrum een nieuw Jeruzalem. Als centrum. [00:30:50] En dus is het precies omgekeerd. [00:30:54] De wereld roept, one peace and Israel. [00:30:57] Maar de Bijbel zegt het precies andersom. Dat het juist als Israël hersteld is. [00:31:01] Of meer nog, als het Koninkrijk komt, dan wordt Israël hersteld. Als de Messias komt, dan zal hij het Koninkrijk en dus ook Israël volledig herstellen. Om daardoor heen de hele wereld te herstellen. Dat is altijd al Gods plan geweest. [00:31:14] Dus u ziet ook hoe de duivel werkt. Die gaat datgene nemen en het dan precies omdraaien. [00:31:23] dat zo de duivel altijd werkt. [00:31:25] Werkelijke vrede begint dus bij een hersteld Israël. Alleen met Israël komt de vrede. [00:31:31] Dat is wat het woord van God zegt. [00:31:34] En zo wil ik eigenlijk afsluiten. [00:31:37] En dan hebben we dus gezien dat God een volk kiest Niet omdat God alleen een lieveling wil en de rest van de wereld niet interesseert. Nee, God kiest een volk, het volk Israël. Meer nog, hij maakt dat volk zelf. [00:31:49] Hij formeert dat volk. En daardoorheen wil God alle volken bereiken. [00:31:54] In u Abraham en in uw nagedacht zal ik alle volken zegenen. Dat is de roeping van Israël. En zo gaat Israël op weg. En zo wordt ook de koning van Israël geboren. Als kern, als hart van dat volk. Hun koning. Hij gaat Israël voor in een roeping om een licht te zijn voor de wereld. Opdat mijn heil reikt tot de einde der aarde. Jezaaien 49. [00:32:14] En vanuit Israël worden wij ook bereikt. [00:32:17] De Koning van Israël, de Messias, Jezus Christus bereikt ook ons. Wij komen als het ware uit de duisternis van de heidewereld tot dat licht wat vanuit Jeruzalem de wereld ingaat. [00:32:28] En zo, daar zijn we naartoe op weg. [00:32:30] En zo gaat die boodschap de wereld over en hij is de wereld eigenlijk al overgegaan bijna. En als het ware keert het nu terug naar Jeruzalem en vindt het daar misschien wel heel binnenkort zijn climax. Als hij daar verschijnt, op de Olijfberg, te midden van Israël, zal hij daar gaan zitten zoals Gabriel al eens gezegd heeft. Op de troon van zijn vader David zal het Koninkrijk aanbreken, zal er werkelijke vrede zijn. [00:32:52] Dat is wat het woord van God leert. [00:32:54] Dat is waar we naar uitkijken. En dan beginnen we ook iets te begrijpen van die oude woorden. [00:32:59] dat als we dat beginnen te zien, dat beginnen uit te spreken, dus gaan spreken wat het woord van God zegt en niet wat de wereld zegt, dat we dan beginnen met het zegenen van Israël. [00:33:10] En dus de zegen zelf zullen ervaren en zullen zien. [00:33:13] Maar ook andersom. [00:33:15] Als we ons hiervan afsnijden en zeggen dit is allemaal niet waar, dan beginnen we eigenlijk met het miskennen van Israël en met de plaats die God aan Israël gegeven heeft als kanaal van zegen. Als we dat miskennen, dat kanaal van zegen, als we dat beginnen te vloeken, Dan zullen we zelf vervloekt worden. We snijden ons zelf af daarvan. [00:33:34] Dat zijn de eeuwenoude woorden die nog steeds actueel zijn. [00:33:38] Laten we danken. [00:33:41] Vader in de hemel, Heer dankuwel voor uw woord. [00:33:46] Dankuwel voor de Bijbel. [00:33:48] Dankuwel dat u in uw woord zoveel moois laat zien. En Heer, ik bid dat we telkens weer... [00:33:55] dat woord als leider uitnemen voor ons leven. [00:33:57] Voor persoonlijke keuzes die wij maken op allerlei terreinen, maar ook rondom Israël. [00:34:02] Want heren, er is zoveel verwarring. De wereld roept en ook de kerk raakt soms verdwaald. [00:34:08] En ook de kerk kan soms dingen roepen, maar telkens is het aan ons om terug te gaan naar het woord, naar wat u gesproken heeft. [00:34:16] En heer, ik bid dat iedereen die deze aflevering, deze uitzending geluisterd heeft, Doordat u ook weer zal ervaren en weer een honger krijgt naar u en uw woord. [00:34:28] En ook dat weer opgebouwd wordt om het weer verder uit te dragen. [00:34:32] Om steeds meer christenen op te wijzen dat u trouw bent aan Israël. [00:34:37] En dat Jezus Christus bij Israël hoort. En dat we op weg zijn naar een toekomst samen met Israël. [00:34:43] Heer we danken uw naam. [00:34:45] En alles leggen we in uw handen in de naam van de koning van Israël. [00:34:50] Jezus Christus. [00:34:51] Amen.