Episode Transcript
[00:00:07] Hartelijk welkom bij deze uitzending, misschien wel de laatste uitzending over de evangelieën en over de plaats van Israël in het Nieuwe Testament, in het bijzonder in de evangelieën.
[00:00:19] Vandaag het evangelie van Johannes.
[00:00:23] Volgens sommigen het laatste evangelie wat ooit geschreven is, maar volgens de meesten tegenwoordig waarschijnlijk het eerste evangelie wat geschreven is, omdat Johannes de heer Jezus op de voet volgt.
[00:00:37] Ik ga een stukje lezen uit Johannes en daarna zullen we samen binnen.
[00:00:43] Johannes 5 hebben we gekozen.
[00:00:46] Hierna was er een feest van de joden, misschien moet je zeggen de judeërs, judaioi.
[00:00:52] En Jezus ging naar Jeruzalem. En er is in Jeruzalem bij de schaapspoort een badwater dat in het hebreus Bethesda wordt genoemd met vijf zuilengangen.
[00:01:01] Daarin lag een grote menigte van zieke, blinde, kreupele en verlamde die wachten op de beroering van het water.
[00:01:09] En dan komt er een stukje wat ik weglaat omdat het pas toegevoegd is in latere handschriften. Misschien als een soort verklaring wat er dan precies met dat water gebeurde als het beroerde. Maar de oorspronkelijke teksten hebben dat niet. En ik heb gemerkt dat de nieuwe bijbelvertalingen dat stukje ook weglaten.
[00:01:28] We gaan dan verder in vers 5. En er was een man die al 38 jaar ziek was.
[00:01:35] Jezus zag hem liggen en omdat hij wist dat hij al lange tijd ziek was, zei hij tegen hem, wilt u gezond worden?
[00:01:42] De zieke antwoordde hem, heren, ik heb geen mens om mij in het badwater te werpen, wanneer het water in beroering gebracht wordt en terwijl ik kom daalt een ander voor mij af.
[00:01:52] Jezus zei tegen hem, sta op, neem uw lichtmat op, neem uw matras op en ga lopen.
[00:01:57] En meteen werd de man gezond, nam zijn lichtmat op en ging lopen. Maar het was sabbat op die dag.
[00:02:03] De joden dan zeiden tegen hem die genezen was, het is Sabbat, het is u niet geoorloofd je matras te dragen.
[00:02:09] Hij antwoordde hen, hij die mij gezond gemaakt heeft, die heeft tegen mij gezegd, neem uw matras op en ga lopen.
[00:02:16] Ze vroegen hem dan, wie is die man die u gezegd heeft, neem uw matras op en ga lopen.
[00:02:21] En hij die genezen was, wist niet wie het was, want Jezus had zich ongemerkt verwijderd omdat er een menigte was op die plaats.
[00:02:30] Daarna vond Jezus hem in de tempel en zei tegen hem, zie, u bent gezond geworden, zondag niet meer, opdat u nog niet iets ergers overkomen.
[00:02:41] De man ging weg en berichtte de Joden dat het Jezus was die hem gezond gemaakt had.
[00:02:46] En daarom vervolgde de Joden Jezus en probeerden ze hem te doden, omdat hij deze dingen op de Saba deed. Maar de Heer Jezus zegt dan, mijn vader werkt tot nu toe en ik werk ook.
[00:02:59] Laten we samen om zegen vragen.
[00:03:02] Heer de God heilige van Israël, God van Abraham, Isaac en Jacob, God van het universum, we vragen om uw geest.
[00:03:12] Om rust in de woorden en rust bij het luisteren.
[00:03:16] Als we uw woord binnengaan, wilt u ons dan wijsheid geven om uw woord te openen en te begrijpen wat er bedoeld is.
[00:03:27] Wilt u ons leiden door uw heilige geest, om Jezus' wil.
[00:03:31] Amen.
[00:03:33] Weet u, als we naar het evangelie van Johannes gaan, hebben we misschien wel te maken met... Ik leg de Bijbel even weg, dat is wat beter voor mijn blaadjes. Als ik hem nodig heb, pak ik hem wel even.
[00:03:48] Weet je, als we bezig gaan met de evangelie van Johannes, dan heb je het idee dat we alles wel zo'n beetje begrijpen.
[00:03:55] Er zijn hoofdstukken die we kennen en we weten hoe we ze uit moeten leggen. Bijvoorbeeld het beroemde hoofdstuk van het bezoek van Nicodemus aan de Heer Jezus.
[00:04:05] En ook andere hoofdstukken als het hoofdstuk over de broodbreking van de vijf broden en de twee vissen die Andreas en Philippus komen brengen.
[00:04:16] Maar ik heb begrepen langzamerhand dat we het evangelie daarin niet helemaal erg doen.
[00:04:25] Natuurlijk is er ook een boodschap voor elk mens die het evangelie leest. Maar de eerste boodschap, denk ik, was een andere.
[00:04:32] En soms, moet ik u zeggen, zijn we ook alleen maar toeschouwers.
[00:04:39] toeschouwers als we de Bijbel openen en we gaan lezen. Het gaat niet altijd in de eerste plaats over ons.
[00:04:47] De Bijbel is ook niet mijn Bijbel, het is ook niet de gisterenke Bijbel. Het is Gods woord, het is Gods boek. En dan kunnen we niet altijd maar gelijk dingen uithalen die over onszelf gaan, hoewel we dat ook graag zouden willen, natuurlijk graag zouden willen. Eerst moeten we luisteren en soms moeten we heel lang luisteren, willen we iets begrijpen van de stem van God, iets horen van de stem van God voor onszelf.
[00:05:12] In de Bijbel is God aan het woord en wij lezen thuis nu nummeri aan het einde van de maaltijd. En niet alles wat er in nummeri staat kan ik op mezelf toepassen, maar we lezen het wel, want het is het woord van God. Ik wil luisteren naar God, ik wil kijken naar God, ik wil zijn stem horen.
[00:05:30] Maar soms kijken we alleen maar toe, op gepaste afstand.
[00:05:34] En dat zie je ook in deze geschiedenis. We lopen niet gelijk het beeld in en we gaan niet gelijk tussen die verlamde mannen en de Heer Jezus staan en zeggen ik ben ook verlamd. Misschien wel geestelijk, maar genees mij ook.
[00:05:48] Maar als we dan op gepaste afstand gaan staan kijken en gaan staan luisteren, vallen me wel een paar dingen op.
[00:05:57] Allereerste situatie van die man. Dat was een man die 38 jaar lang ziek was geweest. Verlamd. Tussen de menigte zieke, verlamde, verschrompelde, blinde.
[00:06:08] 38 jaar lang lag hij daar al te wachten op een wonder.
[00:06:14] Ik vind dat heel bijzonder. Ik had dat al lang opgegeven. Na een jaar was ik...
[00:06:19] Dan had ik familie geroepen en dan had ik gezegd, haal me hier maar weg, want het heeft helemaal geen zin. Natuurlijk als het water in beroering komt en de eerste die in het water komt, die wordt genezen, dan kun je beter doof zijn, niet waar?
[00:06:31] Dan kun je ook een beetje iets aan je handen hebben.
[00:06:33] Dat je verland bent.
[00:06:36] Ik had de hoop al lang opgegeven.
[00:06:40] Dus nog eens wat me opvalt, is dat die man geen mens heeft. Hij heeft niemand die naar hem opziet blijkbaar.
[00:06:46] Geen familie.
[00:06:48] Geen vrienden.
[00:06:50] Die hem af en toe helpen als het water in beroer komt. Hij heeft niemand.
[00:06:54] Ook apart.
[00:06:57] Ik dacht bij mezelf, hoe zou die man aan eten gekomen zijn?
[00:07:00] Er is geen kantine waarschijnlijk daar bij Bethesda.
[00:07:05] Die man heeft ook geen naam. Tenminste, hij zal wel een naam hebben, maar die wordt niet genoemd. We weten niet eens hoe die heet. Bij sommige mensen in Johannes hoor je dat. Batimaeus en Zacchaeus en Maria van Magdala, die bevrijd is van zeven duiven, maar deze man mag blijkbaar geen naam hebben.
[00:07:27] Verbazing ook, dat Jezus juist hem opzoekt.
[00:07:31] En dat Jezus weet dat hij er al zo lang ligt.
[00:07:34] En dat Jezus dan tussen al die zieke en verschrompelde en dove juist bij hem stilstaat en aan hem vraagt, wil je gezond worden?
[00:07:45] En dan zegt iemand geen ja.
[00:07:48] Dan zegt hij alleen maar dat hij niemand heeft om hem bij het water te brengen. Dat hij in een hopeloze situatie zit, in een hulpeloze situatie zit.
[00:07:58] Het is hem nog nooit gelukt.
[00:08:01] En dan zegt Jezus tegen die man, sta op, neem je matras op en wandel. Sta op, neem je matras op en wandel. Meer zegt hij niet.
[00:08:11] Dat is het enige wat hij zegt.
[00:08:13] En dan is Jezus weg ook.
[00:08:17] Verbazing, natuurlijk.
[00:08:20] Nu was het sabbat op die dag.
[00:08:22] En we lezen dat die man met z'n matras naar het tempel gaat, het tempelplein zelfs oploopt. En dat roept niet alleen verbazing op bij de mensen die hem zien lopen met z'n matras, maar ook een reactie.
[00:08:32] Hoe houd je het in je hoofd om op sabbat met je bed te gaan lopen sjouwen?
[00:08:38] En dan weet hij wel niet zo goed wat hij zeggen moet.
[00:08:40] Het enige wat hij kan zeggen is dat de man die mij gezond gemaakt heeft, die heeft gezegd neem je matras op en wandel.
[00:08:50] En dan gaat hij weg en even later vindt Jezus hem opnieuw.
[00:08:55] Hij vindt Jezus. Misschien is hij Jezus wel gaan zoeken, maar Jezus vindt hem.
[00:09:02] En ik luister.
[00:09:04] Jezus vindt hem.
[00:09:07] En dan gaat die man terug en dan vertelt hij het. Die man die dat gezegd heeft, de man die mij genezen heeft, heet Jezus.
[00:09:14] En dan vallen de judea's Jezus daarop aan. Had dat nou niet op een andere dag gekund? Die man, hebben we gehoord, ligt daar al 38 jaar.
[00:09:22] Dan maakt één week toch niet zoveel uit.
[00:09:27] Misschien dat we dat laatste wel begrijpen, dat Jezus die man op Sabbat geneest.
[00:09:35] Jezus doet wel meer wonderen. Juist op Sabbat doet hij wonderen.
[00:09:40] Omdat er Sabbat een bijzondere dag is.
[00:09:44] Het is de dag waar de hemel de aarde raakt.
[00:09:49] Wat de tempel is qua plaats, is de Sabbat qua tijd. Aan het einde van de week komt het Koninkrijk even de tijd binnen.
[00:10:01] Als een voorbeeld.
[00:10:04] Als een voorbode van hoe het ooit zal worden. Als een voorbode bijvoorbeeld van Isaiah 35. De woestijn zal bloeien als een roos en dan zullen de blinden zien en de doven zullen horen en de lammen zullen opspringen als een hert.
[00:10:20] En er is nog iets wat belangrijk is.
[00:10:24] De Sabbat is een teken van het verbond van God met Israël.
[00:10:29] Het is een teken dat Israël gods volk is. Dat kenmerkt Israël ook, de Sabbat.
[00:10:37] Het is ook een teken van de genade van God met Israël.
[00:10:43] Ik heb geleerd, en wij doen dat nu ook zelf thuis, dat het een dag is waarop Joden niets aan God vragen.
[00:10:51] Ze bidden wel.
[00:10:53] Ze bereiden zich voor op het gebed, ze gaan lof prijzen en aanbidden en danken.
[00:10:59] En dan is er meestal dat stukje midden in het gebed waarin je God je zorgen laat merken en je bidt voor anderen en voor de wereld. Maar vandaag niet, op de Sabbat niet.
[00:11:13] Op de Sabbat laten mensen, zou je kunnen zeggen, God God zijn.
[00:11:19] Ik heb gemerkt hoe lastig dat in het begin was om dat te doen, om niet God gelijk weer alles te laten horen.
[00:11:29] En waarom eigenlijk?
[00:11:31] Natuurlijk een psalm zegt dat God aanschouwt moeite en verdriet om het in zijn hand te leggen, maar is er ook goed om dat gewoon een keer niet te doen.
[00:11:41] Een dag van vertrouwen.
[00:11:43] Een dag waarop je gelooft dat God het allemaal wel weet.
[00:11:46] Een dag waarop je er vanuit gaat dat je God niet wakker hoeft te maken, dat je God niet moet interesseren in wat jou bezighoudt. De sabbat als een dag waarin je kunt rusten, waarin je kunt loslaten. Eigenlijk zou je dat op veel meer dagen van de week moeten doen, waarop je God kan vertrouwen dat die voor je zorgt.
[00:12:04] Maar goed, daar hebben we het misschien nog over.
[00:12:07] Waar ik het meest van opkeek, Zo al luistert dat Jezus tegen die man zegt, als hij hem in het tempel vindt, zondig niet meer, opdat u nog niet iets ergers overkomen. Sommige vertalingen hebben dan dat je niet mag zondigen, ja dat is logisch.
[00:12:23] Niemand mag zondigen, maar hiermee, hier bedoelt de Heer Jezus iets heel bijzonders.
[00:12:29] Zondig niet meer, wat heeft die man gedaan dat hij daar ligt? Opdat je nog niet iets ergers overkomen. Ik heb geen idee, het staat er niet bij.
[00:12:38] Het is niet zo dat hij met zijn matras loopt, want dat heeft de heer Jezus tegen hem gezegd. Maar weet u, de meeste lezers van het Johannes Evangelie, die weten het al lang wat die man verkeerd gedaan heeft. Die hebben het al zien aankomen. Die weten dat Jezus daarover begint.
[00:12:55] Natuurlijk, die hebben het al lang door.
[00:12:58] Alleen ik niet.
[00:13:00] En hoe komt dat nou?
[00:13:03] Zou dat komen omdat ik geen Jood ben?
[00:13:07] Ik zou het daar mee te maken hebben. Ik zou het eens kunnen.
[00:13:12] Goed, we zijn nog steeds toeschouwers en luisteren mee.
[00:13:16] Dan spitsen we onze oren voor de uitleg. Ik heb dat al veel vaker gedaan hier.
[00:13:22] Maar dan wat in het kort. Johannes is een neefje van de heer Jezus. Zijn moeder, de zuster van Maria, staat ook bij het kruis. Die getrouwd is met Zebedeus, zijn vader.
[00:13:34] En hij schrijft als eerste van de apostelen zijn evangelie. Het openbare optreden van de Heer Jezus volgt hij drie jaar lang.
[00:13:46] En hij weet overal waar de Heer Jezus precies geweest is. Als je Lucas leest, dan zegt hij nog wel eens hij kwam in een plaats, maar Johannes weet het precies. Hij heeft er met zijn neus bovenop gestaan. Hij is de beminde disciple.
[00:14:01] die Jezus op een bijzondere wijze lief heeft.
[00:14:05] En later gaat hij met zijn tante Maria naar Everse, zegt de legende, en gelooft dat ook.
[00:14:11] De oude polikarpus heeft hem daar nog gezien en daar maakt hij waarschijnlijk zijn evangelie af. In het midden van een grote Joodse gemeenschap daar in Everse.
[00:14:22] Johannes schrijft ook voor de Joden.
[00:14:25] Paulus had gezegd tegen Galate II, ik ga naar de heidenen en jullie, Jacobus, Johannes en Petrus, jullie gaan naar de besnedenen, jullie gaan naar Israël. Dus ik neem aan dat dat zo gegaan is.
[00:14:38] En dan laat Johannes in zijn evangelie een bijzonder licht op de Heer Jezus vallen. In het eerste hoofdstuk komt eigenlijk alles voorbij. Hij is het lam van God dat de zonde de wereld wegneemt. Hij is de Messias. Hij is de Christus. Hij is de Zoon is Mensen. Hij is de Koning van Israël. En hij is de profeet. Bent u de profeet die komen zou?
[00:14:57] Vragen de mensen uit Jeruzalem aan Johannes. Johannes de doper.
[00:15:02] Dus dat woord valt ook. De profeet die komen zou.
[00:15:07] En ik geloof dat Johannes in zijn evangelie daar het licht op laat vallen. Jezus is de profeet die komen zou. En dat is niet zomaar een profeet. Dat is de vervulling van Deuteronomium 18 vers 18.
[00:15:21] Dat de heer Jezus tegen Mozes zegt, Na jou zal ik iemand uit uw broederen doen opstaan, net zo iemand als jij, en naar hem zullen ze luisteren.
[00:15:32] Naar hem zal het volk luisteren. En iedereen die verwacht die profeet, want die is nog niet geweest. De profeet van de eindtijd die zal zorgen dat de kinderen van Israël wandelen in de wegen van de heren. En is Jezus dat misschien?
[00:15:46] Is Jezus de nieuwe Mozes van de eindtijd?
[00:15:50] Als hij het is, moeten ze hem volgen. Als hij het niet is, heeft God gezegd in Deuteronomium, dan moet hij gedood worden. Dus dat is de spanning ook van de elite in Jeruzalem. Is hij het, dan moeten we hem gehoorzamen. Is hij het niet, dan moet hij uit de weg geruimd worden.
[00:16:06] Dat zie je ook aan de indeling.
[00:16:08] Het begint bij het feest van de uitocht, het feest van de exodus, Pascha.
[00:16:14] Het eindigt met het feest van de intocht, het eerste feest die de israelieten Jullie Israëli te vieren in het beloofde land is ook Pasen en daar midden in het evangelie hoofdstuk 7, 8, 9 en denk ook 10 het loofhuttenfeest. Het feest van de doortocht, van de tocht in de woestijn met herinnering aan de tocht in de woestijn in de bevrijding die God gaf.
[00:16:37] En bijna elk hoofdstuk zou je kunnen zeggen, bijna elk hoofdstuk verwijst wel naar zo'n gebeurtenis in de woestijn.
[00:16:48] Als de Heer Jezus bijvoorbeeld bij Nicodemus is, dan wijst hij op de slang die verhoogd werd in de woestijn. En zoals de mensen naar die slang keken, zo moeten de mensen nu naar de Heer Jezus kijken. Zeg, als het ware verenigen rond de banier, dat woord wordt gebruikt zoals de Israelieten in de woestijn, zich verenigden daar bij die banier waar die kopere slang op stond en genezen werden.
[00:17:13] Want de toren van God rutste op hen.
[00:17:17] Waarom was die torn van God er eigenlijk?
[00:17:20] Waarom waren die giftige slangen er gekomen?
[00:17:23] Waar Jezus over spreekt in Johannes 3.
[00:17:27] Die giftige slangen waren er gekomen omdat Israel terug wilde naar Egypte.
[00:17:32] Ze zouden door Edom heen moeten, dat was de kortste weg, maar Edom die deed de deur dicht, wat ze ook vroegen. En dan zegt God tegen de Israëlieten, dan moeten jullie er maar omheen lopen om naar mijn erfdeel te komen. En dat hadden ze geweigerd.
[00:17:47] Ze waren het zat dat lopen door de wildernis. Het duurde zo lang en elke dag mannen, dat kwam ze de mond en neus uit. En kwartels, je kunt ze koken, je kunt ze bakken, je kunt ze frituren, maar het blijven. Kwartels, laten we maar terug gaan. Het is een mislukt project, zeg maar.
[00:18:04] En dan wordt God toornig, want ze moeten niet terug, ze moeten naar het beloofde land. Daar horen ze thuis op het erfdeel van God.
[00:18:14] Johannes 6.
[00:18:16] Ik ben het ware man dat uit de hemel nederdaalt en aan de wereld het leven geeft. En dan breekt hij vijf broden en twee vissen.
[00:18:26] En de discipelen die in het Johannes-evangelie naar voren komen, zijn niet altijd Petrus en Johannes en Jacobus, maar Andreas en Filipis. De enige discipelen die alleen Griekse namen hebben, als een soort verwijzing naar de Griekse diaspora waarin heel veel Joden al leven.
[00:18:43] Soms al eeuwenlang.
[00:18:47] Veertigduizend in Rome, één miljoen in Egypte, in Kleinaasje, in Evense. Overal zijn ze.
[00:18:54] En als ze dan gegeten hebben van die vijf brood en de twee vissen, dan moeten ze de brokjes die overgeschoten zijn inzamelen, opdat niets achterblijft. Alles moet mee.
[00:19:04] En dan zamelen ze twaalf korven in. Dat is de twaalf stammen van Israël. Ze moeten er allemaal zijn. Allemaal ingezameld worden.
[00:19:14] Of Johannes 7.
[00:19:15] Op het loofwittefeest als er gebeden wordt om regen en dat de heer Jezus daar gaat staan en die zegt wie dorst heeft komen tot mij.
[00:19:23] En drinken zoals de schrift zegt stromen van levend water zullen uit zijn binnenste komen en daarmee verweest hij naar de heilige geest. De voorbereiding op het koninkrijk van God. En hij vergelijkt zichzelf daar met de steenrots in de woestijn. Paulus zal het ook zo noemen in de Corinthebrief.
[00:19:40] Jezus de steenrots die met het volk mee trok.
[00:19:45] En de volgende dag, als de kandelaren ontstoken zijn, hele grote kandelaren tijdens het feest, hele bijzondere kandelaren op het Voorhof van de Vrouwen, als herinnering aan de vuurkolom die aan voor ging, gaat de Heer Jezus daar staan, waar die kandelaren staan, op het Voorhof van de Vrouwen. En dan zegt Hij, als je mij volgt zul je in het duisternis niet wandelen, want ik ben het licht des levens.
[00:20:11] Terwijl opnieuw die verwijzing naar de woestijntijd.
[00:20:16] Zoals Mozes aan het einde nummer 27, vlak voordat hij gaat sterven tegen de Heer God zegt, wilt u iemand aanwijzen die mij zal opvolgen? Opdat de kudde van Israël niet zij zonder herder.
[00:20:32] En dan wijst God Joshua aan.
[00:20:36] Misschien zou het Jezus geweest zijn.
[00:20:40] En die gaat het volk dan leiden, die brengt ze naar binnen.
[00:20:43] En dan wordt Joshua geïnstalleerd als de nieuwe leider van het volk Israel... voor het aangezicht van de nieuwe hoge priester Eliazar.
[00:20:55] En in Jezus... die nadert ook zijn lijden en sterven, dat weet hij. In Johannes 10 zegt hij, niemand neemt mijn leven.
[00:21:03] Ik heb macht mijn leven af te leggen en het weer op te nemen.
[00:21:06] En dan...
[00:21:09] Dan preekt hij in Johannes 10 over de kudde van Israël en over de goede herder. En dan zegt hij, ik ben de goede herder en ik stel mijn leven voor de schapen.
[00:21:22] En ik geef hun leven in de overvloed.
[00:21:25] En ik heb nog schapen die van deze stal niet zijn, die moet ik ook toebrengen. En dan zal het worden één herder en één kudde. Dat is een vervulling van Ezekiel 37. Die twee houten, Efraïm en Juda. Dat het zou worden één kudde en één herder. Dat God de Joden uit heel de wereld zal thuisbrengen waarin ze verstrooid zijn. En ze tot één zal maken onder de leiding van de Messias, de gezalvde des Heren.
[00:21:52] Hij preekt over de goede herder, hij zegt ik ben de goede herder.
[00:21:55] En dan gaat hij naar de Jordaan, waar hij gedoopt is.
[00:22:00] Voor hem is dat het teken van de ondergang en van de opgang, van het sterven en van van de opstanning, van de opwekking.
[00:22:09] En als je daar is in gedachten verzonken, omdat hij weet dat die weg voor hem ligt, dan komt het bericht dat Eliazar, dat Eliazar ziek is.
[00:22:19] Ja, ernstig zie ik in het Griekse noemen die naam Lazarus.
[00:22:24] En dan gaat hij daar naartoe en dan is hij bij Lazarus. Maar Lazarus is al gestorven.
[00:22:30] En dan laat hij de steen wegrollen, Johannes 11. En dan zegt hij, dan gaat hij bidden bij dat geopende graf.
[00:22:38] En dan zegt hij, vader ik dank u dat ge mij verhoord hebt.
[00:22:42] Dat is een bijzonder gebed. Hij vraagt niets, hij dankt alleen maar dat God hem verhoord heeft. Net zoals in Psalm 22.
[00:22:49] Dan heb je eerst het leiden, de ondergang en dan ineens zo abrupt in psalm 22. Ik dank u dat gij mij verhoord hebt. En dan gaat de psalm helemaal open naar de verlossing en naar de toekomst.
[00:23:03] En die zin gebruikt hij daar.
[00:23:06] Als een generale repetitie.
[00:23:08] Voor hemzelf. Want hij zal de weg ook naar het graf gaan. Net als Eliezer.
[00:23:13] Net als Lazarus.
[00:23:15] En dan komt Lazarus naar buiten.
[00:23:18] Handen en voeten gebonden. Jezus zegt, maak hem los. Dan leeft Lazarus weer. En dan gaat hij weg.
[00:23:24] Maar duizenden, honderden, duizenden mensen geloven in hem. Heel de wereld gaat achter hem aan.
[00:23:31] De doden staan op. Als hij de Messias niet is, wie dan wel?
[00:23:36] En dan komt het Sanhedrin bij elkaar.
[00:23:39] De overpriesters en sommige fariseers zitten erin. En de landeigenaren, de rijken.
[00:23:45] En Kajafas zit het voor.
[00:23:48] En hij zegt kaaienvast, jullie begrijpen het niet, dit loopt uit de hand.
[00:23:53] Dit wordt weer een volksbeweging en de Romeinen zullen ingrijpen en dan zullen ze de stad nemen en het land nemen en het volk nemen, onze plaats nemen. Het is beter dat één mens sterft dan het gehele volk verloren gaat.
[00:24:08] En dan tekent Johannes aan de kantlijn dat de hoge priester van het jaar profiteerde.
[00:24:13] Dat Jezus zou sterven voor het volk. En?
[00:24:20] voor nog iets, om de verstrooide kinderen van God uit de wereld te kunnen thuisbrengen.
[00:24:29] En dat zijn niet een paar hervormde of gereformeerde of roms-katholieke. Het gaat hier in het Joodse evangelie om de verstrooide stammen van Israël. Daarvoor sterft hij ook, om als het ware de de poorten, de deuren van de ballingschap, van de diaspora, van de verstrooiing te openen en de kinderen van Israël te bevrijden uit de hand van de oversten van de wereld. Zo ziet de Bijbel dat.
[00:25:04] En dan gaat hier Jezus weg.
[00:25:08] Want hij heeft regie. Niemand neemt mijn leven. En dan komt hij Als ze hem te dood veroordelen, dan komt hij pas later, een week voor Pesach, komt hij terug in Jeruzalem, eerst in Bethanië.
[00:25:23] En daar wordt hij gezalfd en terwijl de zalf op zijn hoofd ligt als een koning, gaat hij daar als een koning naar Jeruzalem door het Kidrondal. Honderdduizenden mensen die halen hem in en die juichen hem toe. En Johannes haalt daaruit gezegend. Hij die komt in de naam van de heren, de koning van Israël, van heel Israël, van alle stammen.
[00:25:48] Niet de koning de Joden, maar de koning van Israël. Zo had hij dat al eerder gezegd tegen Jezus in Johannes 1.
[00:25:55] En dan stapte Jezus af.
[00:25:58] Hij is nog steeds een koning, maar de koning stapt af.
[00:26:03] En even is dat moment van ontroering als hij zegt, vader wat zal ik zeggen?
[00:26:10] Zal ik zeggen, Vader verlos mij deze uren, maar hiertoe ben ik toch in deze uren gekomen. Vader, verheerlijk uw naam. En dan zegt de Vader uit de hemel, ik heb hem verheerlijk daarnet bij Eliazar, ik zal hem opnieuw verheerlijken. Ga maar.
[00:26:24] En dan weten de mensen, die hebben dat niet gehoord, die hoorden een groot geluid uit de hemel en zeggen, wat was dat? Sprak er een engel met hem en dan zegt de heer Jezus, nee, nu gaat er een oordeel door de wereld. De overste van de wereld wordt buitengeworpen en als ik verhoogd zal zijn aan het kruis, dan zal ik ze allemaal tot me trekken.
[00:26:43] Dan heeft hij de ban.
[00:26:45] van de overste van de wereld gebroken aan het kruis. Paulus zou later zeggen hij heeft dat handschrift dat tegen ons was met zich aan het kruis genomen en daar heeft hij de machten ontwapend en openlijk tentoongesteld. De overste van de wereld die claimt altijd de macht over mensen, die neemt mensen gevangen. Waarom? Omdat ze zondaren zijn, omdat ze gezondigd hebben.
[00:27:05] En Jezus is niet alleen de Mozes die zijn volk wil uitleiden, maar is ook het lam dat God gegeven heeft en dat de zon er wegdraagt, waarmee de claim van de overste van de wereld doorbroken wordt.
[00:27:18] Ja.
[00:27:20] Dat is Johannes' evangelie en dan die 38 jaar van die man.
[00:27:26] Er is ook een gebeurtenis in de woestijn Het was bij de heilige bron, bij de heilige bron ook.
[00:27:34] KDS Barnea.
[00:27:36] En Moosen stuurde twaalf verspieders uit en die kwamen terug na verloop van dagen en het was prachtig. Er was geen woord van gelogen. Het was prachtig daar, dat beloofde land. Alleen ze kwamen er van z'n langst van z'n leven niet in. Het zat er vol met ieten. En er waren versterkte steden en het zat vol en de mensen zaten niet op hen te wachten. Ze konden maar beter teruggaan. Het was onbegonnen werk. Het was jezelf Je ze je leven in de waag zal stellen als je daar naar binnen durft te gaan.
[00:28:03] God ook altijd met zijn verkeerde timing.
[00:28:07] Waarom brengt hij ons niet op een ander moment naar het beloofde land? Waarom juist nu?
[00:28:13] En er zijn er maar twee die er anders over denken.
[00:28:16] Dat zijn Joshua en Caleb, die krijgen de bezette gebieden van tegenwoordig ook nog. Joshua en Caleb, die zeg maar als God het beloofd heeft, dan zullen we het doen. Dan zijn ze al als sprinkhanen in onze ogen.
[00:28:29] En dan zeggen die anderen, hou op! Dat verdraaide Zionisme van jullie ook altijd. Altijd maar doorzetten dat je terug wil. Er is ook een andere werkelijkheid. Jullie brengen de vrede in het gevaar. En dan keren ze zich om en dan willen ze weer weggaan huilend lopen ze terug naar Egypte.
[00:28:46] Stopt God.
[00:28:50] En God zwijgt.
[00:28:53] Hij laat ze lopen. 38 jaar lang lopen ze daar.
[00:29:00] door de woestijn, omdat ze vertrouwen op de goden van Kanaan, meer dan op de goden van, op de God van Israël. Daar blijven er maar twee over, Joshua en Caleb. En de Joodse traditie zegt dat gedurende die 38 jaar, totdat er een volgende generatie bij de grenzen van Kanaan komt, sprak God niets tegen ze, zei hij niets tegen ze.
[00:29:21] En ik luister.
[00:29:25] En ik kijk toe, naar die man daar, in Bethesda.
[00:29:30] Maar de Joden in Eversein, in Klein-Azië, in Rome en in Alexandria hebben het al lang door.
[00:29:39] Die man, die man zijn wij.
[00:29:43] Het gaat over ons.
[00:29:46] Wij die overal maar ronddolen en niet op onze plek zijn.
[00:29:52] En weet u, die man die lag niet in Bethesda.
[00:29:57] Ik kom nu weleens in Bethesda met groepen en dan... Tegenwoordig zou ik het wel eens zeggen, dan ga je bij de Stevenispoort, weet u, vlakbij het Zeemeenee, ga je daar naar boven en dan loop je door de Stevenispoort, de Leeuwenpoort, loop je daar de oude stad in en dan na een paar honderd meter rechtsaf een poort en kom je in een kloostergebied.
[00:30:19] Terrein van een klooster en daar het kerkje van Sint-Anna, de moeder van Maria. Kun je heerlijk zingen en dan neem je de mensen mee naar Bethesda. En dan kijk je daar koekeloeien naar beneden en dan zie je daar ruïnes van de kruisvaders.
[00:30:35] En daar beneden is dat water dan.
[00:30:39] Maar daar is dat water helemaal niet. Wat je daar beneden ziet, dat zijn bassins waar het regenwater werd opgevangen voor de reiniging in de tempel. En die bassins waren vijf meter diep. Daar gooi je geen verlamden in.
[00:30:54] Hoe zit dat dan?
[00:30:56] De man, dat zeggen de nieuwe vertalingen ook, die lag in Betzetta. In Betzetta.
[00:31:01] In een nieuwe wijk in het heiligdom gewijd aan de Griekse god van de genezing Asklepios, soms ook Serapis genoemd. Die man die ligt daar 38 jaar lang op de verkeerde plek.
[00:31:12] Omdat hij zijn vertrouwen niet stelt op de god van Israël, maar op een vreemde god.
[00:31:19] Dat is een zonde.
[00:31:22] Wat doe je daar?
[00:31:25] Maar Jezus gaat over de drempel en zoekt hem op en zegt, wil je gezond worden?
[00:31:31] En dan gaat die man naar de tempel. Natuurlijk gaat hij naar de tempel, want hij weet het wel.
[00:31:37] En Jezus zegt, zondag niet meer, opdat je nog niet iets ergens overkomt. En de lezers zwijgen stil.
[00:31:44] Wilt u gezond worden?
[00:31:46] Wilt u opstaan?
[00:31:48] En naar Jeruzalem gaan?
[00:31:50] Naar de tempel gaan?
[00:31:52] Want daar hoor je toch?
[00:31:56] Dit is de plaats van mijn troon, dit is de plaats van mijn voetzolen. Hier zal ik wonen in het midden van de kinderen Israëls tot in eeuwigheid.
[00:32:03] Daar hoor je toch om God te loven, om heilig en onberispelijk voor zijn aangezicht te leven, om daar de geboden van God te doen.
[00:32:11] Goed.
[00:32:14] We hebben toegekeken en geluisterd.
[00:32:17] Maar als we dat gedaan hebben, kunnen we wat dichterbij komen.
[00:32:22] Kunnen we wat dichterbij komen.
[00:32:24] en spreekt God ook ons aan in de geschiedenis en je zou een heleboel over kunnen vertellen.
[00:32:32] Over hoe wij met de Sabbat omgaan, je zou kunnen spreken over de reactie van de judeërs, die hadden toch ook anders kunnen reageren, die hadden toch ook kunnen zeggen waarom doe je dat nou en dan had je gezegd ik wil naar god toe want ik heb god gemist en god heeft mij gemist en hij heeft me opgezocht en dan hadden ze gezegd geef dat beetje dan maar hier dan we hebben nog wel wat en dan brengen we dat morgen wel thuis zoiets had ook gekund hoe komt het nou dat die man daar 38 jaar lang ligt en zelfs die mensen die zo vroom zijn die hun gebeden doen die heel de dag in de bijbel zitten die hun ...vrijwillige bijdrage op tijd betalen, zeg maar, die... ...die zijn we nog nooit kunnen opzoeken, want... ...komen opzoeken, want als ze dat gedaan hadden, had die man vast niet gezegd, ik heb geen mens.
[00:33:29] Dat is ook een boodschap.
[00:33:32] Dus het vaste niet wat ik verkies... ...is niet dat je de hongerige brood geeft en dat je de naakte kleed en dat je de vreemdeling, de zwerveling in je huis brengt...
[00:33:43] In Lucas Evangelii heb je ook zo'n moment.
[00:33:46] Dan staan de vromen die de Bijbel kennen en die vooraan zitten bij de maaltijden die je altijd wil uitnodigen.
[00:33:54] En je kijkt erna en dan het volgende ogenblik gelijk zie je zo'n oud vrouwtje lopen die haar laatste geld in de offerkist gooit.
[00:34:03] Twee beelden die met elkaar schuren.
[00:34:06] Hoe kan het? Hoe kan dat naast elkaar bestaan? Dat kan ook helemaal niet.
[00:34:10] Daar zou je het over kunnen hebben. Maar je zou kunnen inzoomen op die man.
[00:34:17] En kunnen zeggen, God zoekt mij dus.
[00:34:21] Ook al zit ik soms op de verkeerde plek.
[00:34:25] Zit ik soms op de verkeerde plek? Waar stel ik mijn vertrouwen op?
[00:34:29] Of misschien ook dit.
[00:34:35] Waarin wil ik gezond worden? Is misschien dit een stukje geestelijke heling, gezond maken, dat ik niet altijd maar op de eerste plaats wil gaan staan als ik het woord van God lees? Hier ook niet.
[00:34:50] Dat ik ook beluister dat het hier gaat om Israël en om de terugkeer van de stammen van Israël uit de verstrooiing, want ze moeten er eigenlijk zijn. Als de Messias komt, dan kunnen ze natuurlijk niet weg zijn.
[00:35:04] Dat zou het zijn.
[00:35:06] En ze komen ook in deze tijd.
[00:35:08] En wat zegt de Bijbel? Dat duisternis de aarde zal bedekken en donkerheid de volkeren, maar over u zal een licht opgaan en dan zullen ze je zonen en dochters thuisbrengen die verstrooid zijn. En wie zullen dat doen?
[00:35:22] De volkeren.
[00:35:25] Dus als ik daar sta, wat is mijn ziekte misschien? Wat is mijn afwijking?
[00:35:33] Wat is mijn handicap in het geloof dat ik te weinig inzoom op de heiliging?
[00:35:41] Wat is navolging van de Heer Jezus?
[00:35:44] Betekent dat ook niet dat ik de uitnodiging aanneem om als gelovige uit te volkeren de Joden thuis te brengen op de plek waar ze horen?
[00:35:56] Op het erfdeel van God.
[00:35:59] Als straks het Koninkrijk aanbreekt, zullen ze daar zijn.
[00:36:04] In deze geschiedenis, misschien wel heel het evangelie van Johannes, gaat er over hoe Jezus, als het ware, de boeien breekt, zodat de joden thuis kunnen komen en dat hij ze daarin voorgaat.
[00:36:19] En wij horen dat wij geroepen worden om ze thuis te brengen.
[00:36:26] Het evangelie van Johannes.
[00:36:28] We hebben het zo vaak naar onszelf toegetrokken.
[00:36:32] En daardoor hebben we zo vaak over het hoofd gezien waar het in het Johannes-evangelie in de eerste plaats omdraaide.
[00:36:41] Dank u voor uw aandacht.
[00:36:43] Heel God in de hemel wilt u uw woorden zegenen.
[00:36:48] Met wonder en teken en velelei krachten en uw heilige geest toedelen aan wie u wilt. Leer ons wijsheid en leer ons gehoorzaamheid aan uw woorden door uw geest.
[00:37:01] Leer ons te wandelen in de geboden van U.
[00:37:05] En we weten dat U waakt over Israël.
[00:37:11] En dat uw Messias, uw Gezalvde, een van zijn roepingen, u heeft het zelf gezegd, het is te weinig dat je de verstrooide kinderen, de verstrooide stammen thuisbrengt. Ik heb jou ook gesteld tot een lichtvolle volk. Maar Heer Jezus, u moet het dus wel doen.
[00:37:27] We geloven dat jullie ermee bezig zijn. We vinden het een eer en een voorrecht om daarin meegenomen te worden en betrokken te worden.
[00:37:36] Zo bidden wij in naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.
[00:37:41] Amen.
